【選文】 與范內翰祖禹論修書帖

  司馬光

  夢得：

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  今來所作叢目[1]，方是將《實錄》事目[2]標出，其《實錄》中事應移在前後者，必已注於逐事下訖。（假如《實錄》貞觀二十三年，李靖薨，其下始有《靖傳》，傳中有自鎖告變事，須注在隋義寧元年唐公起兵時；破蕭銑事，須注在武德四年滅銑時；斬輔公祐，須注在七年平江東時；擒頡利，須注在貞觀四年破突厥時。它皆效此。）自《舊唐書》以下，俱未曾附註，如何遽[3]可作長編也！請且將新、舊《唐書》，「紀」「志」「傳」及「統紀」補錄，並諸家傳記小說，以至諸人文集，稍干時事者，皆須依年月注所出篇卷於逐事之下。《實錄》所無者，亦須依年月日添附。無日者，附於其月之下，稱是月；無月者，附於其年之下，稱是歲；無年者，附於其事之首尾。（如《左傳》稱：初，鄭武公娶於申之類，及為某事張本起本者，皆附事首者也。如衛文公復國之初，言季年乃三百乘；因陳完[4]奔齊而言完始生，筮知八世之後，成子得政；因晉悼公即位，而言其命官得人，不失霸業；因衛北宮文子聘於鄭，而言裨諶草創，子產潤色；因吳亂，而言吳夫概王為棠溪氏。《注》云：《傳》終言之之類皆附事尾者也。）有無事可附者，則約其時之早晚，附於一年之下。（如《左傳》子罕[5]辭玉之類，必無的實年月也。假使宰相有忠直奸邪事，無處可附者，則附於拜相時，它官則附於到官時，或免、卒時，具有處可附者，不用此法。）但稍與其事相涉者，即注之，過多不害。（假如唐公起兵，諸列傳中有一兩句涉當時者，但與注其姓名於事目之下，至時雖別無事跡可取，亦可以證異同，考月日也。）嘗見道原云：「只此已是千餘卷，書日看一兩卷，亦須二三年功夫也。」俟如此附註俱畢，然後請從高祖初起兵修《長編》，至哀帝禪位而止。其起兵以前，禪位以後事，於今來所看書中見者，亦請令書吏別用草紙錄出，每一事中間空一行許素紙（以備翦[6]開粘綴故也）。隋以前者與貢父[7]梁，以後者與道原，令各修入《長編》中，蓋緣二君更不看此書，若足下止修武德以後，天祐以前，則此等事盡成遺棄也。二君所看書中有唐事，亦當納足下處修入《長編》耳。

  其修《長編》時，請據事目下所該[8]新、舊《紀》《志》《傳》及雜史小說文集，盡檢出一閱，其中事同文異者，則請擇一明白詳備者錄之，彼此互有詳略，則請左右採獲，錯綜銓次[9]，自用文辭修正之，一如《左傳》敘事之體也。此並作大字寫，若彼此年月事跡有相違戾不同者，則請選擇一證據分明，情理近於得實者，修入正文，余者注於其下，仍為敘述所以取此舍彼之意。（先注所舍者雲某書云云，今案某書證驗云云，或無證驗，則以事推理之云云，今從某書為定；若無以考其虛實是非者，則雲今兩存之。其《實錄》正史未必皆可據，雜史小說未必皆無憑，在高鑒擇之。）

  凡年號皆以後來者為定，假如武德元年則從正月便為唐高祖武德元年，更不稱隋義寧二年；玄宗先天元年正月便不稱景雲三年；梁開平元年正月便不稱唐天祐四年也。詩賦等若止為文章，詔誥等若止為除官，及妖異止於怪誕，詼諧止於取笑之類，便請直刪不妨；或詩賦有所譏諷（如中宗時《回波詞》：「喧譁竊恐非宜。」肅宗時，李泌誦《黃台瓜辭》之類），詔誥有所戒諭[10]（如德宗《奉天罪己詔》，李德裕《討澤潞諭河北三鎮詔》之類，及大政事號令四方，或因功遷官，以罪黜官，其詔文雖非事實，要知當時托以何功，誣以何罪，亦須存之。或文繁多，節取要切者可也）。妖異有所儆戒（凡國家災異，本紀所書者並存之，其本志強附時事者不須也。讖記[11]如李淳風言武氏之類，及因而致殺戮叛亂者，並存之，其妄有牽合，如木入斗為朱字之類，不須也。相貌符瑞，或因此為人所忌，或為人所附，或人主好之而諂者偽造，或實有而可信者，並存之，其餘不須也。妖怪或有所儆戒，如鬼書武三思門，或因而生事，如楊慎矜墓流血之類，並存之，其餘不須也），詼諧有所補益（如黃幡綽[12]謂「自己兒最可憐」，石野豬[13]謂「諸相非相」之類，存之，其餘不須也），並告存之。大抵《長編》寧失於繁，毋失於略，千萬！切禱！切禱！

  今寄道原所修廣本兩捲去（此即據《長編》錄出者，其《長編》已寄還道原），恐要見式樣故也。甚思與足下相見，熟共商榷，無因可得，企渴，企渴。

  中前寄去《晉紀》八卷，寫淨草者必已寫了。其元本卻告分付兒子康令帶來，雖未了，亦告分付。蓋為今夏遞往南康軍路中遺失，卻三卷若更失，此則都無本故也。其寫了淨草續附遞來，不妨向所請出《魏紀》，今令李永和帶去有改動者，告指揮別寫，及楷改目痛，燈下作此書，恕其不謹。光上。

  凡人有初入《長編》者，並告於其下注云某處人。或父祖已見於前者，則注云某人之子或某人之孫。今更寄貢父所作《長編》一冊去，恐要作式樣，並道原廣本兩卷，並告存之，向去不使卻寄示也。

  本文節選自《傳家集》，（宋）司馬光著，萬安倫、都芃據文淵閣《欽定四庫全書》影印本點校。

  【導讀】

  本文選自《與范內翰祖禹論修書帖》，作者為我國北宋著名的政治家與史學家司馬光。司馬光生於宋真宗天禧三年（1019），卒於哲宗元祐元年（1086），享年67歲。他編撰的史書有《資治通鑑》《司馬文正公集》《稽古錄》《涑水記聞》等，其中最享有盛譽的是《資治通鑑》。《資治通鑑》上起戰國，下至五代，包括一千三百六十二年的歷史，正文二百九十四卷。在主持編修的過程中，司馬光對整個編修工作都進行了精心的設計和安排，尤其是在史料的搜集、整理和編寫以及人員的安排和分工上都有著獨到之處，這也是《資治通鑑》能夠高質量編修成功的重要原因之一。

  司馬光樹立了集體著書的典範。他選擇范祖禹、劉恕、劉攽協助修訂，其子司馬康檢閱文字，組成了一個五人的修書班子。三名修書的助手，對史學都有很深的造詣，也都是與司馬光志同道合的大學者，他們分任搜集編排材料的工作，由司馬光刪定。劉攽負責兩漢，劉恕負責魏晉至隋和五代十國，范祖禹負責唐。范祖禹（1041—1098），字淳甫，一字夢得，成都華陽人，進士出身。在《資治通鑑》完成以後，他自撰《唐鑒》一書，以博洽聞名於世，當時人因此把范祖禹稱為「唐鑒公」。本篇選文《與范內翰祖禹論修書帖》就是司馬光寫給范祖禹的關於《資治通鑑》編寫要求和原則的珍貴記載。

  選文部分司馬光主要講了編書時的程序和方法。編寫工作大致分為三步進行：先作叢目，同時詳加附註；次作長編；最後定稿。此外，司馬光還提出了一些編寫時的具體要求和規範。

  所謂「叢目」，就是將重要史實和收集到的資料列出綱目，概括為若干「事目」，然後將「事目」按年、月、日加以編排，並逐個在事件下面做好標註，例如擒拿頡利（人名）應當標註在是貞觀四年攻破突厥的時候。

  詳加附註是非常重要的，從各家的傳記小說到各家文集，只要有關時事，都應當依照年、月、日的順序添加附註。沒有說明具體日期的，就附註在當月下面，稱作該月；沒有說明具體月份的，就附註在當年下面，稱作該年；沒有說明具體年份的，附註所記錄事件的開始或結尾處。如果事情可以附註，就估算時間的早晚，附註在同一年的下面。但是如果是宰相身上發生了關於「忠直、奸邪」之類的事情，沒有地方附註，就附在任命的時候，其他官職則附在上任或免官、去世的時候，有地方可附註的情況不用這個方法。總之，只要與這件事相關，就應當標註，多標註也沒有害處。例如唐公起兵的時候，各個列傳中有一兩句話涉及當時人物的，就把姓名標註在這個事目下面，對於這些人物來說，雖然沒有別的事跡可以採用，但也可以考證異同和具體日期。這些思考和做法看似極其瑣碎，但卻是編輯出版歷史典籍文獻時應該嚴格掌握的。

  所謂「長編」，就是對叢目所列史料進行整理、鑑別和考證，寫成編年史的初稿。司馬光在書信中寫道，希望范祖禹修注從漢高祖剛開始起兵到漢哀帝禪位這一部分的《長編》。如果在書籍中看到起兵之前和禪位以後的事情，就讓書吏用草紙單獨記錄下來，每件事情中間空出一行多的距離，用來方便剪裁粘貼。只要所看到的書籍中有唐朝事，就應當納入所修注的《長編》部分中。

  在編寫《長編》時，要仔細檢查所有事目，其中事件相同而說法不同的情況，要選擇一個清楚詳細的解釋記錄；如果幾個解釋有詳有略，那麼就需多采材料，互相考證，然後用自己的文字修正補充，就像《左傳》敘事體一樣；如果年月日期、事跡有不同的地方，就選擇一個證據確鑿，合情合理的解釋編入文中，其他說法標註在下方，仍要說明取捨的原因。先註明捨棄的說法是某書中的什麼，現在根據某書考證，或者按照事理推斷。如果沒有辦法考證該事件的真假對錯，就保留多種觀點。司馬光認為，《實錄》正史未必全部可以採信，雜史小說未必全無價值，關鍵在鑑別選擇。

  另外，在《與范內翰祖禹論修書帖》中，司馬光還特別提醒范祖禹注意編寫規範。凡是年號都按照後任皇帝的紀年方法，例如唐高祖武德元年，不再稱作隋義寧三年。在內容上，詩賦等只作文章的、詔誥等只為授官的、妖異等只寫怪誕的、恢諧等只限調笑的，可以直接刪掉。司馬光提到以下幾種情況：若詩賦有所諷刺的、詔誥有所告誡訓諭的、妖異使人有所警戒的、詼諧有所助益的，要保留下來。還有一些細節諸如但凡在《長編》中出現的人物，都要在下面註明是哪裡人。有的父輩祖輩已經在前面提過，就註明是某人之子或某人之孫。最後，司馬光尤其強調：「寧失於繁，毋失於略」，就是說《長編》寧願有繁冗的缺點，也不能過於簡略而遺漏史實。

  此篇選文深刻地體現了司馬光的編修史書思想。在《與范內翰祖禹論修書帖》中，從整理叢目、做好附註、篩選鑑別、整理加工到編寫規範，司馬光都做了翔實說明。司馬光自稱，他在修《資治通鑑》時「遍閱舊史，旁采小說，簡牘盈積，浩如煙海」，如果沒有一套確定的準則，完成時間跨度如此之久、內容如此龐雜的史書是完全不可能做到的。他首開了修史作長編的先例，對我國歷史編纂學的發展產生了深遠影響，後人紛紛效仿。《與范內翰祖禹論修書帖》的價值不僅僅在於提供了《資治通鑑》的編修標準，它的一些重要思想，如「叢目未成，不可作長編」「高鑒擇之」「寧多勿漏」「創立考異」等傳承至今，對於後世編撰史書同樣具有極大的指導意義。

  （王暢穎）

  [1] 叢目：即以歷代實錄為主，參照其他史料，將重要歷史事件按時間順序編排，稱為叢目。

  [2] 事目：在叢目的基礎上，廣泛搜羅相關史料，將所收集到的史料出處，附註於重要歷史事件之下，一事件即稱為一「事目」。

  [3] 遽：匆忙、貿然。

  [4] 陳完：春秋時陳國公族，戰國時期田氏齊國的史祖。曾因國內動亂而投奔至齊國，其後代最終奪取了齊國政權。

  [5] 子罕：春秋時宋國賢臣。《左傳·襄公十五年》曾記載：「宋人獲得玉，獻諸子罕，子罕弗受。獻玉者曰：『以示玉人，玉人以為寶也，故敢獻之』。子罕曰：『我以不貪為寶，爾以玉為寶，若以與我，皆喪寶也，不若人有其寶。』」

  [6] 翦：剪開。

  [7] 貢父：劉攽，字貢父，北宋史學家，曾助司馬光纂修《資治通鑑》，負責漢史部分。

  [8] 該：通「記」，記錄。

  [9] 銓次：「銓」指選拔官員，「銓次」即選派官員的次序，此處引申為編排次序。

  [10] 戒諭：告誡訓諭之意。

  [11] 讖記：即讖書，主要記載預言吉凶等內容，具有迷信色彩。

  [12] 黃幡綽：唐代宮廷樂師，曾用詼諧幽默的語言勸諫唐玄宗多關心自己的兒子（唐肅宗），而非輕信安祿山。

  [13] 石野豬：唐代皇帝身邊戲子，侍奉唐僖宗李儼，並曾用玩笑滑稽的話調侃李儼。