【選文】 書體

  張懷瓘

  （一）古文

  案[1]古文者，黃帝史蒼頡所造也。頡首四目，通於神明。仰觀奎星[2]圓曲之勢，俯察龜文[3]鳥跡之象，博採眾美，合而為字，是曰「古文」。《孝經援神契》[4]雲「奎主文章，蒼頡仿象」是也。夫文字者，總而為言，包意以名事也。分而為義[5]，則文[6]者祖父，字者子孫，得之自然，備其文理。象形之屬，則謂之文；因而滋蔓，母子[7]相生，形聲、會意[8]之屬，則謂之字。字者，言孳乳[9]浸多也。題之竹帛謂之書。書者，如也，舒[10]也，著也，記也。著明萬事，記往知來。名言諸無[11]，宰制群有。何幽不貫，何往不經。實可謂事簡而應博，豈人力哉！

  記住全網最快小説站𝒃𝒂𝒏𝒙𝒊𝒂𝒃𝒂.𝒄𝒐𝒎

  《易》曰：「上古結繩以治，後世聖人易之以書契[12]。」夫至德之道，化其性於未然之前；結繩之教，懲其罪於已然之後。故大道衰而有書，利害萌而有契。契為信不足，書為言立征。書契者，決斷萬事也。凡文書相約束皆曰契。契亦誓也，諸侯約信曰「誓」。故《春秋傳》曰：「王叔氏不能舉其契[13]。」是知契者，書其信誓之言，而盟之濫觴[14]，君臣之大約也。亦謂刻木剖而分之，君執其左，臣執其右，即昔之銅虎竹使，今之銅魚，並契之遺象[15]也。

  皇甫謐[16]曰：「黃帝史蒼頡造文字，記言行，策藏之，名曰『書契』。」故知黃帝導其源，堯、舜揚其波，是有虞、夏、商、周之書，神化典謨[17]，垂範萬世。及周公[18]相成王，申明[19]禮樂，以加朝祭服色尊卑之節，又造《爾雅》[20]，宣尼[21]、卜商[22]，增益潤色，釋言暢物，略盡訓詁[23]。及秦用小篆，焚燒先典，古文絕矣。漢文帝時，秦博士伏勝[24]獻《古文尚書》，時又有魏文侯樂人[25]竇公，年二百八十歲，獻《古文樂書》一篇。以今文考之，乃《周官》之《大司樂》章也。

  贊曰：「邈邈[38]蒼公，軒轅之史。創製文字，代彼繩理[39]。粲若星辰，郁為綱紀[40]。千齡萬類，如掌斯視。生人盛德[41]，莫斯之美。神章靈篇[42]，自茲而起。」

  （二）大篆

  案大篆者，周宣王太史史籀[43]所作也，或雲柱下史[44]始變古文，或同或異，謂之為「篆」。篆者，傳也，傳其物理[45]，施之無窮。甄酆定六書[46]，三曰「篆書」；八體書法[47]，一曰「大篆」。又《漢書·藝文志》云：「史籀十五篇。」並此也。以史官制之，用以教授，謂之史書，凡九千字。秦趙高善篆，教始皇少子胡亥書。又漢文帝、王遵、嚴延年並工史書是也[48]。秦焚書，惟《易》與史篇得全。《呂氏春秋》云：「蒼頡造大篆。」非也。若蒼頡造大篆，則置古文何地？所謂籀、篆，蓋其子孫是也。（蔡邕[49]《大篆贊》云：「體有大篆，巧妙入神。或象龜文，或比龍鱗。紆體放尾[50]，長翅短身。延頸負翼，狀似凌雲。」）史籀，即大篆之祖也。

  贊曰：「古文玄胤[51]，太史神書。千類萬象，或龍或魚。何詞不錄，何物不儲。懌思通理[52]，從心所如。如彼江海，大波洪濤。如彼音樂，干戚羽旄[53]。」

  （三）籀文

  案籀文者，周太史史籀之所作也，與古文、大篆小異。後人以名稱書，謂之「籀文」。《七略》[54]曰：「史籀者，周時史官教學童書也，與孔氏壁中古文異體。」甄酆定六書，二曰「奇字」是也。其跡有《石鼓文》[55]存焉，蓋諷宣王畋獵[56]之所作，今在陳倉[57]。李斯小篆，兼采其意。史籀，即籀文之祖也。

  贊曰：「體象卓然，殊今異古。落落珠玉，飄飄纓組[58]。蒼頡之嗣，小篆之祖。以名稱書，遺蹟石鼓。」

  （四）小篆

  （五）八分

  案八分者，秦羽人[68]上谷王次仲所作也。王愔[69]云：「次仲始以古書方廣少波勢[70]，建初中，以隸草作楷法，字方八分，言有模楷。」又蕭子良[71]云：「靈帝時，王次仲飾隸為八分。」二家俱言後漢，而兩帝不同。且靈帝之前，工八分者非一，而雲方廣，殊非隸書。既言古書，豈得稱隸。若驗方廣，則篆、籀有之。變古為方，不知其謂也。案《序仙記》云：「王次仲，上穀人，少有異志，少年入學，屢有靈奇。年未弱冠，變蒼頡書為今隸書。始皇時官務煩多，得次仲文簡略，赴急疾之用，甚喜。遣使召之，三征不至，始皇大怒，制檻車送之，於道化為大鳥，出在檻外，翻然長引[72]，至於西山，落二翮[73]於山上，今為大翮、小翮山，山上立祠，水旱祈焉。」又《魏土地記》云：「沮陽縣城東北六十里，有大翮、小翮山。」又陽固[74]《北都賦》云：「王次仲匿術於秦皇，落雙翮而沖天。」案數家之言，明次仲是秦人，既變蒼頡書，即非效程邈[75]隸也。案蔡邕《勸學篇》「上谷王次仲初變古形。」是也。

  始皇之世，出其數書，小篆古形，猶存其半。八分已減小篆之半，隸又減八分之半，然可雲子似父，不可雲父似子，故知隸不能生八分矣。本謂之楷書：楷者，法也，式也，模也。孔子曰：「今世行之，後世以為楷式。」或云：「後漢亦有王次仲，為上谷太守，非上穀人。」又楷隸初制，大范[76]幾同，故後人惑之，學者務[77]之，蓋其歲深，漸若八字分散，又名之為八分。時人用寫篇章，或寫法令，亦謂之章程書。故梁鵠云：「鍾繇，善章程書。」是也。夫人才智有所偏工，取其長而舍其短。諺曰：「韓詩鄭易掛著壁[78]。」且二王八分，即掛壁之類，唯蔡伯喈乃造其極焉。王次仲，即八分之祖也。

  贊曰：「仙客遺範，靈姿秀出。奮研揚波，金相玉質。龍騰虎踞兮勢非一，交戟橫戈兮氣雄逸，楷之為妙兮備華實。」

  （六）隸書

  案隸書者，秦下邽[79]人程邈所造也。邈字元岑，始為衙縣獄吏，得罪，始皇幽系雲陽獄中，覃思[80]十年，益大小篆方圓而為隸書三千字，奏之，始皇善[81]之，用為御史。以奏事繁多，篆字難成，乃用隸字，以為隸人佐書[82]，故名「隸書」。蔡邕《聖皇篇》云：「程邈刪古立隸文。」甄酆六書，其四曰「佐書」是也。秦造隸書，以赴急速，惟官司刑獄用之，余尚用小篆焉。漢亦因循，至和帝時，賈魴[83]撰《滂喜篇》，以《蒼頡》為上篇，《訓纂》為中篇，《滂喜》為下篇，所謂《三蒼》也，皆用隸字寫之，隸法由茲而廣。酈道元《水經注》曰：「臨淄人發古冢，得銅棺，前板外隱起為字，言齊太公六世孫胡公之棺也。惟三字是古，余同今隸書，證知隸字出古，非始於秦時。」若爾，則隸法當先於大篆矣。

  案胡公者，齊哀公之弟靖胡公也。五世六公，計一百餘年，當周穆王時也。又二百餘歲，至宣王之朝，大篆出矣。又五百餘載，至始皇之世，小篆出焉，不應隸書而效小篆。然程邈所造，書籍共傳，酈道元之說，未可憑也。案八分則小篆之捷，隸亦八分之捷。漢陳遵[84]字孟公，京兆杜陵人，哀帝之世為河南太守，善隸書，與人尺牘[85]，主皆藏之以為榮，此其創開隸書之善也。爾後鍾元常、王逸少各造其極焉。（蔡邕《隸書勢》曰：「鳥跡之變，乃惟佐隸。蠲[86]彼繁文，崇茲簡易。修短相副，異體同勢。煥若星陳[87]，郁若雲布。纖波濃點[88]，錯落其間。若鍾虡[89]設張，庭燎[90]飛煙；似崇台重宇[91]，層雲冠山。遠而望之，若飛龍在天；近而察之，心亂目眩。」成公綏[92]《隸勢》曰：「蟲篆既繁，草稿[93]近偽。適之中庸，莫尚於隸。」）程邈，即隸書之祖也。

  贊曰：「隸合文質，程君是先。乃備風雅，如聆管弦。長毫秋勁，素體霜妍。摧鋒斂折，落點星懸。乍發紅焰，旋凝紫煙[94]。金芝[95]瓊草，萬世芳傳。」

  （七）章草

  案章草者，漢黃門令史游[96]所作也。衛恆、李誕並云：「漢初而有草法，不知其誰。」蕭子良云：「章草者，漢齊相杜操[97]始變稿法。」非也。王愔云：「漢元帝時，史游作《急就章》[98]，解散隸體粗書之。漢俗簡墮，漸以行之。」是也。此乃存字之梗概，損隸之規矩，縱任奔逸，赴俗急就[99]，因草創之義，謂之「草書」，惟君長告令[100]臣下則可。後漢北海敬王劉穆[101]善草書，光武器之。明帝為太子，尤見親幸[102]，甚愛其法。及穆臨病，明帝令為草書尺牘十餘首，此其創開草書之善也。至建初中，杜度善草，見稱[103]於章帝。上貴其跡，詔使草書上事。魏文帝亦令劉廣通草書上事。蓋因章奏，後世謂之「章草」，惟張伯英造其極焉。韋誕[104]云：「杜氏傑有骨力，而字畫微瘦，唯崔氏[105]之法，書體甚濃，結字工巧，時有不及。張芝喜而學焉，轉精其巧，可謂草聖，超然絕後，獨步無雙。」（崔瑗《草書勢》云：「書契之興，始自頡皇。寫彼鳥跡，以定文章。章草之法，蓋又簡略。應時諭指[106]，周旋卒迫。兼功並用，愛日[107]省力。絕儉之變，豈必古式。觀其法象[108]，俯仰[109]有義。方不中矩，圓不副規。抑左揚右，望之若崎。鸞企鳥峙[110]，志意飛移。狡獸暴駭，將奔未馳。狀似連珠，絕而不離。畜怒怫鬱，放逸生奇。螣蛇赴穴，頭沒尾垂。機要微妙，臨時從宜。」）

  懷瓘案：章草之書，字字區別。張芝變為今草，加其流速，拔茅連茹[111]，上下牽連。或借上字之下，而為下字之上。奇形離合，數意兼包。若懸猿飲澗之象，鉤鎖連環之狀。神化莫若，變態不窮。呼史游草為章，因張伯英草而謂也。亦猶篆周宣王時作，及有秦篆，分別而有大小之名。魏晉之時，名流君子，一概呼為草，惟知音者，乃能辨焉。章草即隸書之捷，草亦章草之捷也。案杜度在史游後一百餘年，即解散隸體，明是史游創焉。史游，即章草之祖也。

  贊曰：「史游制草，始務急就。婉若回鸞，攖[112]如舞袖。遲回[113]縑簡，勢欲飛透。敷華垂實[114]，尺牘尤奇。並功惜日[115]，學者為宜。」

  （八）行書

  案行書者，後漢潁川劉德昇[116]所作也。即正書之小偽[117]，務從簡易，相間流行，故謂之「行書」。王愔云：「晉世以來，工書者多以行書著名，昔鍾元常善行押書是也。」爾後王羲之、獻之，並造其極焉。獻之常白[118]父云：「古之章草，未能宏逸，頓異真體。合窮偽略之理，極草縱之致，不若稿行之間，於往法固殊也，大人宜改體。」觀其騰煙煬火[119]，則回祿喪精[120]；覆海傾河，則玄冥失馭。天假其魄，非學之功。若逸氣縱橫，則羲謝於獻；若簪裾[121]禮樂，則獻不繼羲。雖諸家之法悉殊，而子敬最為遒拔[122]。夫古今人民，狀貌各異，此皆自然妙有[123]，萬物莫比。惟書之不同，可庶幾[124]也。故得之者先稟於天然，次資[125]於功用；而善學者乃學之於造化，異類而求之。固不取乎似本，而各挺之自然[126]。（王珉[127]《行書狀》云：「邈[128]乎嵩、岱之峻極，爛若列宿之麗天[129]。緯字挺特[130]，奇書秀出。揚波騁[131]藝，余好宏逸。虎踞鳳跱，龍伸蠖屈[132]。資胡氏[133]之壯傑，兼鍾公之精密。總二妙之所長，盡眾美乎文質。詳覽字體，究尋筆跡。粲[134]乎偉乎，如圭如璧[135]。宛若盤螭之仰勢，翼若翔鸞之舒翮。或乃放手飛筆，雨下風馳。綺靡婉娩，縱橫流離。」）劉德昇，即行書之祖也。

  贊曰：「非草非真，發揮柔翰[136]。星劍[137]光芒，雲虹照爛。鸞鶴嬋娟，風行雨散。劉子濫觴，鍾、胡瀰漫[138]。」

  （九）飛白

  案飛白者，後漢左中郎將蔡邕所作也。王隱、王愔並云：「飛白變楷制[139]也，本是宮殿題署，勢既徑丈，字宜輕微不滿[140]，名為『飛白』。」王僧虔[141]云：「飛白，八分之輕[142]者。」雖有此說，不言起由。按漢靈帝熹平年詔蔡邕作《聖皇篇》，篇成，詣鴻都門上，時方修飾鴻都門，伯喈待詔門下，見役人以堊帚[143]成字，心有悅焉，歸而為飛白之書。漢末魏初，並以題署額閣。其體有二，創法於八分，窮微於小篆，自非蔡公設妙，豈能詣此？可謂勝寄冥通[144]，縹眇神仙之事也。張芝草書，得易簡流速之間；蔡邕飛白，得華艷飄蕩之極。字之逸越，不復過此二途。邇後羲之、獻之，並造其極，其為狀也，輪囷蕭索[145]，則《虞頌》以嘉氣[146]非雲；離會[147]飄流，則《曹風》以麻衣似雪：盡能窮其神妙也。

  衛恆祖述[148]飛白，而造散隸之書，開張[149]隸體，微露其白，拘束於飛白，蕭灑於隸書，處其季孟之間[150]也。（劉彥祖[151]《飛白贊》云：「蒼頡觀鳥，悟跡興文。名繁類殊，有革有因。世絕常妙，索草鍾真[152]。爰[153]有飛白，貌艷藝珍。若乃較析毫芒，纖微和惠[154]。素翰冰鮮，蘭墨[155]電制。直准箭飛，屈擬蠖勢。」）梁武帝謂蕭子云言：「頃見王獻之書，白而不飛，卿書飛而不白，可斟酌為之，令得其衷。」子云乃以篆文為之，雅合[156]帝意。既括鏃而藉羽[157]，則望遠而益深。雖創法於八分，實窮微於小篆。其後歐陽詢得之。蔡伯喈，即飛白之祖也。

  贊曰：「妙哉飛白，祖自八分。有美君子，潤色斯文。絲縈[158]箭激，電繞雪雰。淺如流霧，濃若屯雲。舉眾仙之奕奕，舞群鶴之紛紛。誰其覃思，於戲[159]蔡君。」

  （十）草書

  案草書者，後漢徵士[160]張伯英之所造也。梁武帝《草書狀》曰：「蔡邕云：『昔秦之時，諸侯爭長[161]，簡檄[162]相傳，望烽走馹。以篆隸之難，不能救速，遂作赴急之書，蓋今草書是也。』余疑不然。創製之始，其閒[163]者鮮，且此書之約略，既是蒼黃之世，何粗魯[164]而能識之？」又云：「杜氏之變隸，亦由程氏之改篆。其先出自杜氏，以張為祖，以衛為父，索為伯叔，二王為兄弟，薄為庶息，羊為仆隸者。」懷瓘以為諸侯爭長之日，則小篆及楷隸未生，何但於草。蔡公不宜至此，誠恐後誣。案杜度漢章帝時人，元帝朝史游已作草，又評羊、薄[165]等，未曰知書[166]也。歐陽詢與楊駙馬[167]書章草《千文》批後云：「張芝草聖，皇象八絕[168]。並是章草，西晉悉然[169]。迨[170]乎東晉，王逸少與從弟洽變章草為今草，韻媚宛轉，大行於世，章草幾將絕矣。」懷瓘案，右軍之前，能今草者不可勝數，諸君之說，一何孟浪[171]。欲杜眾口，亦猶躡履[172]減跡，扣鍾銷音也。

  又王愔云：「稿書者，若草非草，草行之際[173]者。」非也。案稿亦草也，因草呼稿，正如真正書寫而又塗改，亦謂之草稿，豈必草行之際謂之草耶？蓋取諸渾沌天造草昧之意也，變而為草，法此也。故孔子曰「禪諶草創之[174]」是也。楚懷王使屈原造憲令，草稿未成，上官氏[175]見欲奪之。又董仲舒欲言災異，草稿未上，主父偃竊而奏之，並是也。如淳[176]曰：「所作起草為稿[177]。」姚察[178]曰：「草猶粗也，粗書為本曰『稿』。」蓋草書之文，粗出於此；草書之先，因於起草。自杜度妙於章草，崔瑗、崔寔父子繼能[179]，羅暉、趙襲[180]亦法此藝。襲與張芝相善，芝自云：「上比崔、杜不足，下方[181]羅、趙有餘。」然伯英學崔、杜之法，溫故知新，因而變之，以成今草，轉精其妙。字之體勢，一筆而成，偶有不連，而血脈不斷。及其連者，氣候通而隔行[182]。唯王子敬明其深指，故行首之字，往往繼前行之末，世稱一筆書者起自張伯英，即此也。實亦約文該思[183]，應指宣言，列缺[184]施鞭，飛廉縱轡[185]也。伯英雖始草創，遂造其極。（索靖《草書狀》云：「聖王御世，隨時之宜。蒼頡既工，書契是為。損之草隸，以崇簡易。草書之狀也，宛若銀鉤，飄若驚鸞。舒翼未發，若舉復安。於是多才之英，篤藝之彥[186]。役心精微，耽思[187]文憲。守道兼權[188]，觸類生變。離析八體，靡形不判。騁辭放手，雨行冰散[189]。高音翰厲[190]，溢越流漫[191]。著絕藝於紈素，垂百代之殊觀。」）張伯英，即草書之祖也。

  贊曰：「草法簡略，省繁錄微[192]。譯言宣事[193]，如矢應機。霆不暇發，電不及飛。徵士已沒，道愈光輝。明神在享，其靈有歇。斯藝漫流，終古無絕。」

  本文節選自《書斷》，（唐）張懷瓘著。萬安倫、梁家楠據文淵閣《欽定四庫全書》集部《書斷》點校。

  【導讀】

  以上文章悉選自《書斷》上卷。作者是唐代書法家、書學理論家張懷瓘。張懷瓘，海陵（今江蘇泰州）人。其生卒年月不詳，主要活動於唐開元（713—741）年間，官翰林供奉、右率府兵曹參軍。張懷瓘的書法評論著作有《書斷》《證書藥石論》《書估》《書議》《玉堂禁經》《用筆十法》《書訣》《六體論》《文字論》等行於世，皆為書學理論重要著作。其又著《畫斷》，可惜久已亡佚，唐張彥遠《歷代名畫記》引有部分逸文。至於張懷瓘本人書法，其自稱：「正、行可比虞（世南）、褚（遂良），草欲獨步於數百年間。」

  《書斷》是一部書法品評論著。該書初作於開元十二年（724），成於開元十五年（727）。所錄皆古今書體及書家人名，各述其源流，定其品第，記述頗詳。全書分上、中、下三卷。上卷記述各種書體特點及發展源流；中、下卷以「神、妙、能」三品列歷代書家傳記並評論書法優劣得失，有較高的史料價值。

  《書斷》上卷列古文、大篆、籀文、小篆、八分、隸書、章草、行書、飛白、草書十種書體，分述其所本，各系之以贊。

  古文者，始於倉頡造字。頡首四目，通於神明。仰觀星宿之勢，俯察龜鳥之跡，博採眾美，合而為字，謂之古文。古文又稱「書契」。書契的出現結束了上古時代人們結繩記事的歷史。時人多以古文立契、盟誓，君臣之大約，盟軍之誓言，以及一分為二的虎符等信物，皆依託古文的出現，從而擺脫了人與人之間「口說無憑」的困窘。古文產生於黃帝時代，經堯、舜推波助瀾，至於周公相成王時，已用古文造《爾雅》。秦嬴政統一六國後，焚燒先典，古文絕矣，偶見於壞宅石匣或先秦陵冢。

  夫大篆、籀文、小篆三者，淵源頗深。大篆由周宣王太史官史籀所創，由古文演變而來。大篆字形與古文或同或異。秦時趙高善大篆，曾教秦始皇少子胡亥書。始皇焚書坑儒後，留下的大篆書體只有《周易》與史篇。籀文，亦由史籀所創，字形與古文、大篆相差無幾，後世以其名喚此書體，即「籀文」。小篆，由秦國丞相李斯在大篆、籀文基礎之上演變而來。秦始皇統一六國後，廢除不宜秦文的六國文字，統一使用小篆，故亦稱「秦篆」。戰國末期，青銅冶煉技術已經相當成熟，小篆除出現於竹簡木牘出版載體外，還多銘題鐘鼎，或用符印，至今仍見。

  至於八分、隸書二者相生相依，八分在前，隸書在後，由是演變。八分體的創始者為秦時上穀人王次仲。相傳王次仲自幼聰慧，尚未成年就把繁瑣的古文改為便捷的八分體，始皇帝因此三征王次仲入仕，未果。始皇大怒，令人抓捕王次仲，途中王次仲化而為鳥，鳥翼化而為山。八分體因為與隸書字形相似，所以多被混為一談。實則不然。作者認為，八分體簡化於古文，而隸書又簡化於八分，類父子一脈相承矣。而隸書的創始人則是秦下邽人程邈。程邈早年為衙縣獄吏，後獲罪入獄。在牢獄中苦思十載，乃創隸書。隸書在篆書基礎上，把小篆刪繁就簡，又把其勻圓的線條變成平直方正的筆畫，這樣書寫起來就更加便捷。然隸書雖產生於秦，卻只用於官司刑獄，至漢和帝時《三蒼》問世，隸書才走向鼎盛。八分與隸書的出現，體現了文字衍變便捷化的趨勢。而文字之便捷化，亦屬社會發展之需要。故云，出版符號的字裡行間可窺見歷史一二。

  章草、行書、飛白、草書四類書體均出現於漢代，且多見後漢。章草，由漢元帝時黃門令史游所創，東漢明帝時走向鼎盛。魏文帝時令劉廣通草書上事。蓋因章奏，後世謂之「章草」。後世張芝喜章草而學焉，轉精其巧，集草書之大成，故亦有人把二者混之。然章草即隸書之捷，草書乃章草之捷，二作者相隔百年許，豈能混同？至於行書，後漢潁川劉德昇於楷書、草書之間創之。務從簡易，相間流行，故謂之「行書」。三國時期，鍾繇、胡昭將其推廣，爾後王羲之、獻之，造其極焉，謂之集大成者。作者對「二王」行書的評價為「若逸氣縱橫，則羲謝於獻；若簪裾禮樂，則獻不繼羲。雖諸家之法悉殊，而子敬最為遒拔。」飛白書，由東漢著名書法家蔡邕所創。相傳東漢靈帝時修飾鴻都門，匠人用刷白粉的帚寫字，筆畫中絲絲露白，像枯筆所寫。蔡邕見後，歸作「飛白書」。時漢魏宮闕題字，常見於飛白。羲之、獻之，同為飛白書集大成者。至於草書，由後漢張芝所創。草書分為章草和今草，一前一後，文脈相傳。張芝學崔瑗、杜度之法，因而變之，乃成今草。其字之體勢，一筆而成，偶有不連，而血脈不斷。故世稱一筆書者起自張伯英。以上四種文體，衍自前文，便捷易寫，或出於西漢，或見於東漢，皆盛於後漢，絕非偶然。漢代前，出版載體多為甲骨鐘鼎，竹簡木牘，抑或絹帛。或繁重，或昂貴，篇幅抑之，內容限之，凝神書寫已屬不易，更何況潦草張狂乎？然西漢時初現造紙術，至後漢蔡侯改良，終成「蔡侯紙」。蔡侯紙實乃漢字衍變的重要因素。況兩漢時期，盛衰更迭，大事頻仍，多見詩賦、書畫大家；前啟文景，後至三國，激揚文字，璨若星河。何以先秦少之而獨漢多乎？蓋是翩翩一紙也；然秋毫之軀何以記十年生死、百年興衰，載千古帝王、萬古日月？蓋是纖纖一書耳。以此之小，承彼之大；以我之輕，載汝之厚；以己物之海量，容天下之萬川。此乃《書斷》十種字體衍變之啟迪，或亦是未來出版載體發展之趨勢。

  （梁家楠）

  [1] 案：查考。

  [2] 奎星：星宿名。二十八星宿之一。西方白虎七宿的第一宿，有十六顆星，相傳是主宰天下文運的大吉星。

  [3] 龜文：龜背的紋理。

  [4] 《孝經援神契》：漢代的一種讖緯之書。讖是秦漢間巫師、方士編造的預示吉凶的隱語，緯是漢代附會儒家經義衍生出來的一類書。

  [5] 分而為義：分開來敘說。

  [6] 文：最初的象形文字。

  [7] 母子：本源。

  [8] 形聲、會意：皆為造字方法，屬於「六書」。

  [9] 孳（zī）乳：演變。

  [10] 舒：抒發。

  [11] 名言：稱說，描述。諸無：眾多抽象的道理。

  [12] 書契：書寫、契刻。代指文字。

  [13] 王叔氏不能舉其契：此語載《春秋左傳·襄公十年》。意謂讓王叔氏和伯輿對證，王叔氏拿不出作為憑證的證據。

  [14] 濫觴：比喻事物的起源。

  [15] 遺象：前代事物流傳下來的形狀、式樣。

  [16] 皇甫謐：魏晉醫學家。其編撰的《針灸甲乙經》頗負盛名。

  [17] 典謨：《尚書》中《堯典》《舜典》《大禹謨》《皋陶謨》等篇的並稱。

  [18] 周公：西周初期政治家。姓姬，名旦，文王子，武王弟，成王叔。

  [19] 申明：鄭重宣稱。

  [20] 《爾雅》：我國最早解釋詞義的專著，被視為辭書之祖。

  [21] 宣尼：漢平帝元始元年追諡孔子為宣尼公，後稱孔子為宣尼。

  [22] 卜商：字子夏，春秋末年晉國溫地（今河南溫縣）人；一說衛國人。「孔門十哲」之一，七十二賢之一，人稱卜子。性格勇武，以文學著稱，曾為莒父宰。

  [23] 訓詁：對古書字句所作的解釋。

  [24] 博士：古代學官名。伏勝：字子賤，原來是秦國博士，世稱伏生。

  [25] 魏文侯：戰國時期魏國的建立者。樂人：古代掌管音樂的官吏。

  [26] 石函：石制的匣子。

  [27] 河內：古代地區名。春秋戰國時期，以黃河以北為河內，黃河以南為河外。

  [28] 不准：人名。魏安釐（xī）王：魏昭王之子，魏國第六代國君。

  [29] 數體：數種書體。

  [30] 論楚事者最妙：指其論楚事者一篇書法最妙。

  [31] 甄酆（fēng）：西漢平帝時定策功拜少傅，封廣陽侯。甄酆善古文。

  [32] 省：簡化。

  [33] 衛恆：西晉書法家，著有《四體書勢》，《古文贊》是其中論述古文部分。

  [34] 沮誦：黃帝的史官，蒼頡為左史，沮誦為右史。

  [35] 矯然：堅勁貌。特出：格外突出。

  [37] 黃：黃帝。唐：唐堯。

  [38] 邈邈：指超凡出眾。

  [39] 繩理：指結繩記事。

  [40] 郁：盛隆。綱紀：綱常，法紀。

  [41] 生人：養育萬民。盛德：盛大的德行。

  [42] 神章靈篇：記錄聖賢言行的篇章。

  [43] 史籀（zhòu）：周宣王時為史官。

  [44] 柱下史：周秦官名，即漢以後的御史。

  [45] 物理：事物的道理、規律。

  [46] 六書：指古文、奇字、篆書、左書、繆篆、鳥蟲書六種書體，亦稱「六體」。

  [47] 八體書法：八種書體。秦統一文字，廢除不符合秦文的六國文字，定書體為大篆、小篆、刻符、蟲書、摹印、蜀書、殳書、隸書八種。

  [48] 王遵：漢元帝時人，官益州刺史，東平王相。嚴延年：東海下邳人，漢宣帝時遷涿郡太守。史書：即史籀書，大篆。

  [49] 蔡邕（133—192）：陳留郡圉（今河南省開封市陳留鎮）人。東漢時期著名文學家、書法家。

  [50] 紆體放尾：盤曲體勢，拉長篆體。

  [51] 玄胤：後嗣，子嗣。

  [52] 懌（yì）思：怡悅之思。通理：通達事理。

  [53] 干戚：盾與斧，亦為武舞時所執的舞具。羽旄（máo）：文舞時所執的雉羽和旄牛尾。《禮記·樂記》：「比音而樂之，及干戚羽旄，謂之樂。」

  [54] 《七略》：漢代劉歆所撰。我國最早的圖書目錄分類著作。

  [55] 《石鼓文》：東周初秦國刻石文字。在十面鼓形石上，用籀文分刻十首四言韻文，記述秦國國君的遊獵情況。

  [56] 畋（tián）獵：打獵。

  [57] 陳倉：古地名，今陝西寶雞市。成語「暗度陳倉」之「陳倉」即指此地。

  [58] 纓組：結冠的絲帶。

  [59] 增損：增加或減少，指文字上的修改。

  [60] 離：卦名。六二：下卦中的陰爻。

  [61] 棼（fén）縕：形容錯雜盤踞。

  [62] 研桑：技研和桑弘羊的並稱，二人皆為古之善計算者。詰曲：曲折。

  [63] 離婁：古時視力極強的人。

  [64] 般倕：古時巧匠公輸般和舜臣倕的並稱，泛指巧匠。辭巧：不敢稱巧。

  [65] 籀誦：史籀與沮誦的並稱。韜瀚：不寫作。

  [66] 摛：鋪陳。

  [67] 於飛：偕飛。

  [68] 羽人：神話中的飛仙。

  [69] 王愔：北朝書家，書法評論家。

  [70] 波勢：波磔（zhé）之筆勢。

  [71] 蕭子良（460—494）：字雲英，南蘭陵（今常州西北）人，竟陵郡王，善書法。

  [72] 長引：指聲音拉得很長。

  [73] 翮（hé）：指鳥的翅膀。

  [74] 陽固（466—523）：字敬安，北魏北平無終（今河北玉田）人。宣武帝登基後，陽固任治書之職。宣武帝醉心佛法，外戚專權，陽固作《南北二都賦》諷諫。後因得罪權貴王顯而被免職。

  [75] 程邈：秦代書法家。相傳他首先將篆書改革為隸書。

  [76] 大范：大概的體式。

  [77] 務：從事；致力。

  [78] 韓詩：《詩》之學派之一，西漢初傳《詩》者有魯、齊、韓、毛四家。鄭易：東漢鄭玄所著的《周易鄭注》。掛著壁：比喻擱置不用。

  [79] 下邽（guī）：地名。戰國時秦置縣，其後屢有廢置。今位於陝西省渭南市臨渭區北部。

  [80] 覃（tán）思：深思。

  [81] 善：讚賞。

  [82] 隸人：指職位低賤的官吏。佐書：幫助書寫。

  [83] 賈魴（fáng）：漢和帝時郎中，東漢著名書法家。

  [84] 陳遵：西漢人，初為河南太守，復為九江及河內都尉，封嘉威侯。性嗜書，頗負書名。

  [85] 尺牘：信札，書信。

  [86] 蠲（juān）：除去。

  [87] 陳：排列。

  [88] 纖波濃點：指書跡中筆畫粗細相間。

  [89] 鍾虡（jù）：飾以猛獸形象的懸樂鐘的格架。

  [90] 庭燎：古代庭院中照明的火炬。

  [91] 崇台重宇：形容氣勢恢宏的建築。

  [92] 成公綏：字子安，東郡白馬人，魏明帝時書法家、文學家。

  [93] 草稿：指草書或章草。

  [94] 乍發紅焰，旋凝紫煙：皆謂作書時狀態激昂。

  [95] 金芝：金色芝草，一種仙藥。形容字跡雍容高貴。

  [96] 史游：漢元帝時黃門令。精字學，工書法。約在公元前40年作《急就章》一篇。

  [97] 杜操：東漢書法家。字伯度（避曹操諱，魏晉人改稱為杜度），京兆杜陵（今陝西省長安市）人，生卒年不詳。為御史大夫杜延年曾孫，章帝時為齊相。擅長章草。

  [98] 《急就章》：又名《急就篇》，全文共一千三百九十四字，洋洋大觀，無一復字，為童蒙識字之書，文辭雅奧，非他蒙學諸書可及。

  [99] 赴俗：因日常事務。急就：匆促而成。

  [100] 君長：國君與卿大夫。告令：猶命令。

  [101] 劉穆：一作劉睦（？—74），少好學，博通群書，結交甚廣，書法造詣亦甚高，當時以為楷則。

  [102] 見：被。親幸：寵幸。

  [103] 見稱：受到稱譽。

  [104] 韋誕（179—254）：字仲將，三國魏書法家、制墨家，京兆（今西安）人。

  [105] 崔氏：指崔瑗（77—146），字子玉，崔駰之子，涿郡安平（今河北安平）人，東漢著名書法家、文學家、學者。尤善草書，師法杜度，並稱「崔杜」。後來張芝取法崔、杜，其書大進，成為漢代草書之集大成者。

  [106] 應時：順應時變。諭旨：表面意思。

  [107] 愛日：珍惜時日。

  [108] 法象：指字的勢態。

  [109] 俯仰：原指舉動。此指字的點畫取勢。

  [110] 企：踮起腳。峙：站立。

  [111] 拔茅連茹：比喻遞相推薦引進，今指今草字多相連，映帶而生。

  [112] 攖（yīng）：纏繞。

  [113] 遲回：猶徘徊。

  [114] 敷華：猶敷榮。垂實：結出果實。

  [115] 並功惜日：功效一樣而節省時間。

  [116] 潁川：郡名，秦王政十七年置，以潁水得名。劉德昇：字君嗣，潁川（今禹州市）人，東漢桓帝、靈帝時著名書法家。傳為行書書法創始人，因創造了介於楷書與草書之間的行書字體，被後世稱為「行書鼻祖」。

  [117] 偽：通「訛」，改變。

  [118] 白：告語；陳述。

  [119] 煬（yáng）火：烈火。

  [120] 回祿：傳說中的火神。喪精：神不守舍。

  [121] 簪裾：古代顯貴者的服飾。喻指王羲之的書法中正平和。

  [122] 遒拔：雄健超拔。

  [123] 妙有：道家指超乎「有」和「無」以上的原始存在。

  [124] 庶幾：近似。

  [125] 資：依靠，憑藉。

  [126] 挺：生長，生出。挺之自然：出於自然。

  [127] 王珉（351—388）：晉人，字季琰，小字僧彌，王珣弟。少有才藝，善行書，名出珣右。

  [128] 邈：高遠，超卓。

  [129] 列宿：眾星宿，特指二十八星宿。麗天：謂光華照耀的天宇。

  [130] 挺特：超群特出。

  [131] 騁：展示。

  [132] 蠖（huò）屈：形容像尺蠖一樣的屈曲之形。蠖：蟲名。北方稱步曲，南方稱造橋蟲，爬行時一屈一伸，為害蟲。

  [133] 胡氏：胡昭（161—250），字孔明，潁川（今河南禹州）人。三國時期隱士、書法家。胡昭善長隸書，與鍾繇、邯鄲淳、衛覬、韋誕齊名。有「鍾氏小巧，胡氏豪放」之說，世人並稱「鍾胡」。

  [134] 粲：鮮明、美好的樣子。

  [135] 圭、璧：泛指貴重的玉器。

  [136] 柔翰：指毛筆。

  [137] 星劍：寶劍。

  [138] 瀰漫：推廣。

  [139] 楷制：指八分之法。

  [140] 輕微不滿：謂字體宜疏朗。

  [141] 王僧虔（426—485），琅邪臨沂（今山東臨沂）人，南北朝時期劉宋、南齊官員、書法家，出身「琅邪王氏」，為東晉丞相王導玄孫、侍中王曇首之子。書承祖法，豐厚淳樸而有骨力。

  [142] 輕：用力要輕，方能出白。

  [143] 堊帚：粉刷牆壁的工具。

  [144] 勝寄：美好的寄託。冥通：感通神明。

  [145] 輪囷（qūn）：盤曲貌。蕭索：謂消散。

  [146] 嘉氣：瑞氣。

  [147] 離會：分離聚合。

  [148] 祖述：仿效。

  [149] 開張：張開；舒展。

  [150] 季孟：猶伯仲之間，不相上下。

  [151] 劉彥祖：名紹，彭城（今江蘇徐州人）。咸康世歷御史中丞、侍中尚書、豫章太守。善小篆，工飛白，稱一時之秀。

  [152] 索草鍾真：指索靖的草書和鍾繇的真書。

  [153] 爰（yuán）：及；到。

  [154] 和惠：溫和惠潤。

  [155] 蘭墨：華美的墨。

  [156] 雅合：正好相合。

  [157] 括鏃（zú）：箭簇。藉羽：憑藉羽毛。箭尾嵌入羽毛，以便其在飛行中保持平衡。

  [158] 絲縈：形容飛白書的渴筆。

  [159] 於戲（wūhū）：猶嗚乎，感嘆詞。

  [160] 徵士：不就朝廷徵辟的士人。

  [161] 爭長：猶爭霸。

  [162] 簡檄：官府文書。

  [163] 閒：通「嫻」，嫻熟。

  [164] 粗魯：指普通人。

  [165] 羊、薄：指羊欣、薄紹之。

  [166] 未曰知書：不知書法變遷。

  [167] 楊駙馬：楊師道，字景猷，弘農華陰（今陝西華陰）人，清警有才思。入唐，尚桂陽公主，封安德郡公。善草隸。

  [168] 八絕：皇象的草書、曹不興的繪畫、嚴武的圍棋、菰城鄭嫗的算相、吳范的善候風氣、趙達的算術、宋壽的解夢和劉敦的天文並稱「八絕」（亦稱「吳之八絕」）。

  [169] 悉然：都是這樣。

  [170] 迨：等到。

  [171] 一何：多麼。孟浪：荒誕而無邊際。

  [172] 躡履：穿鞋。亦指趿拉著鞋。

  [173] 草行之際：草書與行書之間。

  [174] 禪諶：鄭國大夫。草創之：朱熹注，謂造為草稿也。

  [175] 上官氏：上官大夫，戰國時楚國大臣。為人奸佞，妒賢忌能。

  [176] 如淳：三國時魏馮翊（治所今陝西大荔）人，官陳郡丞。曾為《漢書》作注。

  [177] 稿：稿本，底本。

  [178] 姚察：字伯審，吳興武康（今浙江省湖州市德清縣）人，南朝史學家。

  [179] 繼能：謂繼承章草之法。

  [180] 羅暉：東漢京兆杜陵（今西安）人，字叔景，官至羽林監。善草。趙襲：字元嗣，長安（今西安）人，曾任敦煌太守，與羅暉並以能草見重關西。

  [181] 方：比較。

  [182] 氣候通而隔行：謂筆勢氣息與下一行仍相同。

  [183] 該思：廣博之思。

  [184] 列缺：指高空中閃電所現的空隙。

  [185] 飛廉：風神。縱轡（pèi）：放開馬韁，縱馬奔馳。此二句借用來形容草書雄健之勢。

  [186] 篤藝：篤志於藝文。彥：才俊。

  [187] 耽思：深入思考研究。

  [188] 守道：堅守道理。兼權：全面衡量。指在繼承古人時又有權衡取捨。

  [189] 雨行冰散：形容運筆急速。

  [190] 翰厲：猶激越。

  [191] 溢越流漫：謂水奔流恣肆，形容筆勢之疾。

  [192] 錄微：採用簡單的方式。

  [193] 譯言宣事：指書寫文章書信或表達事理。