第二節 優良的史學傳統

  一、深刻的歷史意識和恢宏的歷史視野

  中國古代有極豐富的史學，它在三千多年的發展中，逐步培育和形成了許多優良傳統。中華民族是具有深刻的歷史意識的民族，中國史家具有恢宏的歷史視野，這是中國史學的一個突出的優良傳統。從《尚書·召誥》說的「我不可不監於有夏，亦不可不監於有殷」，到龔自珍倡言「出乎史，入乎道，欲知道者，必先為史」，這種歷史意識從古代一直貫穿到近代，成為意識形態領域的一個重要方面。中國古代史學歷數千年而綿延不絕，史家、史著代有新出，史觀、史法不斷進步，正是這種具有深刻的歷史意識之民族特點的反映。

  這種深刻的歷史意識通過史學的發展，反映在歷史觀點上的成就，首先，是認識到歷史、現實、未來的聯繫。其次，是承認歷史是變化的，因此，「通古今之變」成為史家追求的目標之一。再次，是肯定歷史在變化中的進步，反映出鮮明的歷史進化思想。最後，這是最突出的一點，認為歷史可以為現實提供借鑑。這些歷史觀點，還有其他一些進步的歷史觀點，在中國古代史學中，每一個方面都有豐富的積累。

  這種深刻的歷史意識產生於人們的社會歷史實踐活動，同時又反過來影響著人們的社會歷史實踐活動，其中也包括人們的政治實踐活動。

  這種深刻的歷史意識在中華民族的發展史上，對於促進各民族之間的歷史認同、增強中華民族的凝聚力，發揮了重要的作用。在這裡，深刻的歷史意識表現為大原則上的共同的歷史心理和歷史價值觀。這是中華民族之凝聚力不斷發展的一個重要的思想淵源。

  從歷史的觀點來看，中華民族的深刻的歷史意識，正是中國古代史學優良傳統的核心。

  中國古代有代表性的史家及其撰述，一般都具有恢廓的歷史視野。這種氣勢和規模，從司馬遷的《史記》和班固的《漢書》已開拓了廣闊的前景。司馬遷的歷史視野，不論在時間方面還是在空間方面都是空前的，在中國古代史學上開「會通之道」的先河。皇朝史的歷史視野因受皇朝興亡的局限，不如通史那樣遼遠，但也頗具恢宏氣象。

  在司馬遷以後，杜佑、司馬光、鄭樵、馬端臨等，他們的不同形式的歷史撰述，發展了「會通之旨」，均顯示出恢廓的歷史視野。自《漢書》以下，《續漢書》、《宋書》、《魏書》、唐修《晉書》、「五代史」及《五代史志》等，也都展現了史家恢宏的視野。