第八節 遼金史學的民族特色及其對多民族國家歷史文化的認同

  一、遼代史學的民族特色

  10世紀初，契丹族創造了本民族的文字，建立了國家政權，積極地吸收中原先進的生產技術和思想文化，從而加快了歷史發展的進程。這是遼代史學產生、發展的物質條件和文化環境。為了政治統治的需要，遼朝統治者仿照唐、宋皇朝的體制，建立起修史機構和史官制度，編寫國史，探究歷史經驗和政治得失的關係，進一步豐富了中華史學的內容，加強了民族間在文化上和心理上的聯繫。

  契丹立國之初就設置了史官。史載，阿保機曾命參與創製契丹文字的耶律魯不古為監修國史（見《遼史·耶律魯不古傳》）。這標誌著契丹族將以本民族的文字來記載自己的歷史，這是具有重大意義的歷史進步。遼朝正式設立修史機構比這稍晚一些，並多仿照宋朝體制。據《遼史·百官志三》所記，在南面朝官機構的翰林院之下載有：國史院、監修國史、史館學士、史館修撰、修國史；同卷，在門下省之下載有：起居舍人院、起居舍人、知起居注、起居郎。由此可知，國史院和起居舍人院是遼朝的主要修史機構，各設置史職多種。其中史館學士一職似是沿襲南朝齊、梁、陳所置修史學士，余皆為唐宋史職所見。同唐宋史官一樣，遼代的史官也要修撰日曆，但遼朝是否同宋朝一樣也設立了日曆所的專門機構，《遼史·百官志》不曾明載。值得注意的是，在史職中，除漢族士人外，也有契丹族士人充任。

  遼代史官撰述，後已散佚殆盡。元人修宋、遼、金三史，《宋史》有《藝文志》，而《遼史》、《金史》則無。對遼代的歷史撰述，後人只能從《遼史》紀、志、傳和其他記載的片言隻語中探尋其蹤跡，推測其亦曾有過的盛況。清代學者在這方面做了許多探微闡幽的工作。有錢大昕撰《補元史藝文志》，內中包含了遼、金時期的著作；有倪燦撰、盧文弨補《補遼金元藝文志》；有金門詔撰《補三史藝文志》，三史，即遼、金、元史；有繆荃孫撰《遼藝文志》，王仁俊撰《遼史藝文志補證》，黃任恆撰《補遼史藝文志》。以上6家，後3家是專補《遼史》藝文志的（均見《二十五史補編》第6冊）。今以撰成於清光緒三十一年（1905年）的黃任恆《補遼史藝文志》為據，其所錄史部書分為10類：正史，編年，起居注，載記，雜史，故事，儀注，刑法，傳記，地理。其重要者如：

  正史類：有蕭韓家奴《五代史譯》。

  編年類：有蕭韓家奴《通曆譯》，有《日曆》。

  起居注類：有《統和實錄》20卷，蕭韓家奴《興宗起居注》，《道宗起居注》，《太祖以下七帝實錄》，耶律儼《皇朝實錄》70卷。

  雜史類：有馬得臣《唐三紀行事錄》，《奇首可汗事跡》，《遙輦可汗至重熙以來事跡》20卷，王鼎《焚椒錄》1卷。

  故事類：蕭韓家奴《貞觀政要譯》。

  傳記類：耶律孟簡《遼三臣行事》，佚名《七賢傳》。

  記住全網最快小説站𝖻𝖺𝗇𝗑𝗂𝖺𝖻𝖺.𝖼𝗈𝗆

  地理類：《契丹地圖》1卷，《華夷圖》。

  《遼史·百官志》自未盡數列舉《遼史》所記曾經擔任史職的人，即《遼史》所記亦未盡數將擔任史職者載入史冊；諸家補《遼史》藝文志者，自亦未可盡數反映出遼代史學的撰述情況，這是很顯然的。儘管如此，它們還是大致勾畫出遼代史學的面貌：機構、史官、著作的一般情況。而我們正是從它的一般情況中可以看出它的民族特色，進而看出它在中國古代史學上的價值。遼代史學的民族特色，首先，反映在它是以本民族的文字來記載自身的歷史，而契丹族學者把以漢文字記載的史書或其文獻譯成契丹文字，則可以證明契丹族在使用本民族文字方面的廣泛性。其次，表現在它力圖要反映出本民族的完整的歷史，故不獨重視立國以來至當時歷史的撰述，而且也寫出了《奇首可汗事跡》和《遙輦可汗至重熙以來事跡》這些追述先祖先世的傳說與史事的撰述。再次，是本民族史家的活躍和成績的突出。除上引《遼史·百官志三》中提到的耶律敵烈、耶律玦，還有耶律庶成[129]、耶律良，他們都是曾經致力於歷史撰述的。如耶律庶成「善遼、漢文字，於詩尤工」，「偕林牙蕭韓家奴等撰《實錄》及《禮書》」。遼代史家中，成就更大的，當數耶律儼和蕭韓家奴。耶律儼修《皇朝實錄》70卷，是一個不小的工程。耶律儼卒於遼天祚帝天慶年間（1111—1120），去遼亡不遠，他所撰《皇朝實錄》，當大致上包含了遼朝的歷史。又《遼史·禮志》序謂：「今國史院有金陳大任《遼禮儀志》，皆其國俗之故，又有《遼朝雜禮》，漢儀為多。別得宣文閣所藏耶律儼《志》，視大任為加詳。存其略，著於篇。」[130]這說明耶律儼還著有遼史的志，並為元修《遼史》所參據。又《遼史·營衛志中·部族上》序引「舊《志》曰」，《營衛志下·部族下》序謂「舊史有《部族志》，歷代之所無也」。這裡說的「舊《志》」、「舊史」，很有可能也是上面說的耶律儼《志》。又《遼史·后妃傳》序謂：「耶律儼、陳大任《遼史·后妃傳》，大同小異，酌取其當著於篇。」[131]如此看來，耶律儼實為對遼史撰述有大功者。不過，耶律儼並不是契丹人，他本姓李，早在其父時便被「賜國姓」[132]。

  蕭韓家奴（975—1046，字休堅），跟耶律儼不同，他是契丹族涅剌部人，是遼朝前期有成就的契丹族史家。他歷仕遼聖宗、遼興宗兩朝，從統和十四年（996）始仕，一生中恰好50年仕途。他通曉遼、漢文字，善詩文，有政治見識，敏於應對；又博覽經史，有很好的史學修養。他在重熙初年「擢翰林都林牙，兼修國史」。遼興宗詔諭他說：「文章之職，國之光華，非才不用。以卿文學，為時大儒，是用授卿以翰林之職。朕之起居，悉以實錄。」[133]他在史學上的成就主要是：與耶律庶成錄遙輦可汗至重熙以來事跡，集為20卷；又「博考經籍，自天子達於庶人，情文制度可行於世、不謬於古者」，與耶律庶成撰成《禮書》3卷；又翻譯漢文史籍《通曆》、《貞觀政要》、《五代史》。他在撰寫本民族歷史、溝通民族間的歷史思想和歷史撰述及發揮史學的政治作用方面，都做出了成績。在中國古代史學上，像蕭韓家奴這樣有多方面成就的少數民族史家，這之前還不曾有過。

  遼代史學以其突出的民族特色，在中國古代史學上占有重要的位置。