第二節 對藝術起源的具體研究

  希爾恩對藝術起源的具體研究主要是從揭示藝術的非審美因素入手的，他要求"對最強有力的非審美的因素作一考察，這些非審美的因素有助於某些藝術形式的產生和發展。同時，當我們堅持特別考慮功利的要求時，例如那些理智方面的信息，勞動或者戰爭方面的刺激，性的撫慰或者巫術的功效，那麼，我們將被迫不去考慮所有特殊的審美因素和條件"[7]。在他看來，藝術只有在人類社會中才能產生，它是一種社會現象。他把藝術的產生與人類最基本的生活衝動密切聯繫起來，也就是與他所謂的"最強有力的非審美的因素"密切聯繫起來進行考察。他認為，導致藝術產生的最基本的人類生活衝動大體上可分為六類，它們分別是：①知識（信息）傳達。原始人類為了自身的生存和種族的繁衍，需要相互傳達思想和知識，以對付強大的自然。這種傳達知識的衝動就表現為模仿、語言和圖形表達等，這些就成了戲劇藝術和造型藝術的起源。②記憶保存。這種衝動的目的是把先人及自己的事跡和肖像畫保存在墓內或家中，這是敘事詩的起源，也是造型藝術的起源。③戀愛。這表現為用裝飾、舞蹈和歌唱等手段來取悅異性，這便成了裝飾藝術、舞蹈藝術和歌唱藝術的起源。④勞動。原始民族的勞動往往伴隨著歌舞。勞動和歌舞的節奏感使勞動較為輕鬆，並易於引起快感。這就成了歌舞藝術和美感的起源。⑤戰爭。為了進行戰鬥訓練，嚇唬敵人和鼓舞士氣而流行於原始民族中的戰爭舞、戰爭啞劇，也是舞蹈藝術和戲劇藝術的起源之一。⑥巫術。原始巫術祭祀活動中的舞蹈、歌唱等，也是藝術的一種起源。下面，從這六個方面考察一下希爾恩對藝術起源的具體研究。

  第一，知識（信息）傳達與藝術的起源。希爾恩指出，在古典時代，早期哲學、歷史和科學都是不可分割地與詩歌聯繫在一起的。同時，在語音符號被發明之前，象形文字和表意符號就已被用作書寫。這些事實表明，原始藝術是與信息的傳達聯繫在一起的。在原始部落中，"每一種較低級的藝術形式——舞蹈、啞劇，甚至裝飾——都作為一種相互交流思想的手段而具有重要意義"[8]。原始人類的戲劇才能極為發達，這主要因為戲劇具有實用的交流信息的作用。戲劇主要是用人的動作行為來傳達信息的，"作為一種思想的外在符號，行為比語詞更為直接"[9]。在原始部落中，通常在婦女們和孩子們面前表演的戲劇性舞蹈中，人們從戰爭、從狩獵或者從捕撈中獲得的經驗就被重複著。這就充分說明，原始人的戲劇才能十分發達完全是與傳達信息、交流經驗的生活需要緊密相連的。不僅戲劇，其他原始藝術形式也都與傳達信息的目的相聯繫。

  另一方面，從原始藝術的主題來看，主要的就是原始人類的最重要的生活活動。"旅行、狩獵和戰爭為最簡單的敘事詩以及最原始的戲劇朗誦提供了主題。"[10]這些都充分說明，信息傳達構成了藝術起源的最重要的原因之一。

  第二，記憶保存與藝術的起源。希爾恩認為，原始人類在生存鬥爭中與周圍世界進行著艱苦的鬥爭，在長期的鬥爭中積累起豐富的經驗和知識。一方面，這些經驗和知識需要相互交流，另一方面又需要把它們加以保存，以便傳給後代，正是這種保存記憶的衝動促使了敘事詩和造型藝術的產生。原始詩歌在誦詩人的口中代代相傳，通過圖畫或雕刻作品，把各種事跡和知識記載下來以便傳給後人，這些都給詩歌藝術和造型藝術的產生和發展提供了有力的刺激。當然，記憶保存的衝動與上述信息交流的衝動在本質上是一致的，都是要把信息傳達給他人。所不同的是一個是共時性行為，主要是在同時代人們之間交流信息，一個則是歷時性行為，是通過時間的綿延來把信息傳下去。然而，作為原始人類的基本生活衝動，兩者都對藝術的產生具有十分重要的意義。

  第三，戀愛衝動與藝術的起源。無疑，性選擇和戀愛衝動對藝術起源的意義也十分重大。在現代西方美學中，不少美學家都已注意到這個問題。弗洛伊德的精神分析學美學乾脆把藝術和美的本質歸結為性慾的升華，認為"對美的愛，好像是被抑制的衝動的最完美的例證。'美'和'魅力'是性對象的最原始的特徵"[11]。希爾恩儘管不像弗洛伊德那樣極端，然而，在探索藝術起源的奧秘時，他對於性選擇和戀愛衝動也給予了高度的重視。他認為，藝術與性選擇和戀愛動機是不可分的，"就其對於異性特點的強調而言，藝術活動必然對於異性產生一種吸引性影響"[12]。例如，原始舞蹈中包含有性刺激的因素，塔希提人的舞蹈就是一個典型，其目的就在於在觀眾中激起一種性興奮。即使在現代文化中，藝術仍有戀愛的特性。不過，在希爾恩看來，藝術中的性內容是在各種社會條件下發展起來的，美和藝術問題決不能與社會生活的一般問題分割開來。因此，他特別強調："性選擇是戀愛藝術的一個原因，然而它並不是唯一的原因。"[13]

  第四，勞動與藝術的起源。希爾恩認為，在原始部落中，藝術與勞動的聯繫主要表現在以下兩方面：首先，刺激個人的勞動積極性和使勞動具有節奏感，從而減輕勞動的勞累；其次，促使不同個體在勞動中的合作。"在這兩個方面，藝術在原始部落中所具有的重要性一般都不會被估計過高。"[14]藝術對勞動有鼓舞作用，"在世界的許多地方，我們都可以看到，當需要促使野蠻人去克服其天生的惰性時，他們總是唱起歌來"[15]。而在勞動中，個人之間的合作則受到歌唱和舞蹈節奏的影響。顯然，勞動對於藝術的產生具有直接的作用。

  第五，戰爭與藝術的起源。在原始人類中，有一些部落十分好戰。希爾恩指出："在這些好戰的部落中，音樂和舞蹈由於可以在行動上和情感上促進部落的統一性，因而具有特別重要的社會學意義。"[16]例如，在北美印第安人和達荷美人的舞蹈中，都十分重視像士兵操練時那樣整齊劃一、果斷有力的規則。顯然，戰鬥需要合作一致，節奏分明的音樂正可以有力地促進這種一致。不僅如此，音樂、歌曲和舞蹈還具有鼓舞士氣的作用。此外，"在原始部落中，這些藝術在總體上又可以作為嚇唬敵人的手段"[17]。原始人用裝飾、繪畫、雕刻以及歌唱等原始藝術形式產生嚇唬敵人的效果。戰爭的因素是促使藝術的產生和發展的諸因素之一。例如，達雅克人和毛利人的藝術就明顯地受到了戰爭的刺激。因此，"從歷史的觀點來看，我們必須把戰爭看成是藝術發展的一個因素"[18]

  第六，巫術與藝術的起源。希爾恩在《藝術的起源》中寫道："這樣，巫術的目的在於喚起對於自然和生命的模仿，而這種模仿就其意圖來說基本上是非審美的，但這對於藝術的歷史發展仍是十分重要的。"[19]例如，啞劇表演在較低文化階段是被作為一種巫術手段來使用的。甚至戲劇也被看作一種巫術，因為原始人類真誠地相信，戲劇表演會引起它所表演的行為在實際生活中真正產生出來。希爾恩認為，巫術與人類生活中最主要的需要相關。就原始人類的心理狀態而言，他們一般不能把主觀願望與客觀存在區分開來，這構成了產生巫術的心理基礎。而藝術創作總是人的願望的體現。這樣，不論巫術的心理基礎會被怎樣解釋，無可否認的則是，在巫術的某些發展中，它已與藝術密切聯繫在一起了。從希爾恩對藝術起源的具體研究中可以看到，他側重從現存原始部落的原始藝術與現實生活的緊密聯繫中來探討藝術的起源，因此，這種探討具有很強的現實感和說服力，這構成了他的藝術起源理論的一個鮮明的特點。其次，他從原始人類生活的不同側面研究藝術起源，揭示了藝術起源的多重因素，而不是像有些理論家那樣僅僅歸之為單一因素。這樣的做法儘管會使人感到有多元論或折中論之嫌，然而可能更接近真理。因為正如希爾恩所有力地分析的那樣，原始人類的諸種基本生活衝動都與原始藝術是緊密地結合在一起的，那麼我們有什麼理由懷疑，這諸種生活衝動不是促使藝術產生的基本原因呢？