第三節 性選擇和美
2024-08-14 18:11:17
作者： 蔣孔陽
達爾文認為，性選擇在人類的起源過程中有無可估量的巨大作用，他在《人類的由來及性選擇的關係》一書第二版序言中，在總結其進化論的思想時，曾指出過性選擇在人類的起源中占有重要地位。聲稱：早在《物種起源》一書第一版里，已經清清楚楚地說道，必須把身體或心理方面的變化的很大分量，都歸之於"用進廢退"的遺傳影響；一部分數量的變化的原因，歸之於生活條件的改變所產生的直接而持續的作用；還必須留一些餘地給間或發生的結構上的返祖遺傳以及"相關"的生長現象。當發現人身上許多結構方面的細節，無法用自然選擇作出解釋的時候，"我就發明了性選擇"，"我對性選擇的力量的信念至今一直沒有動搖"[37]
達爾文進而認為，美是性選擇中的一個重要因素，經過深入研究，再次確認了德國著名自然科學家洪堡（A.von Humboldt，1769-1859年）所堅決主張的下述原則的正確性："人總是要對自然賦予他的任何特徵表示讚賞，並且往往還要試圖加以誇大。"[38]
揭示美貌對人類婚姻的影響，從而對整個種族的進化發生影響。達爾文認為，在文明生活里，男子在選擇妻子的時候，左右他的主要是女子的外貌，當然也不排斥其他的影響。但是世界上不同種族對於什麼是美，在看法上是大相逕庭的。這點在造型藝術上就有所反映。每一個文明有了足夠進展的民族，都要為他們的神道或神化了的帝王造像，造像的雕塑匠無疑地會試圖把他們的美麗和莊嚴的最高理想表達出來。將古希臘人所雕塑的天神朱比特（Jupiter）或阿波羅（Apollo）同埃及人或亞述人在這方面的造像比較一下，再把這些造像和中美洲殘存的建築上面的猙獰可怕的浮雕來一個比較，就可以看出不同的種族，對於什麼是美在看法上有很大區別。例如，黑人是不喜歡歐洲人的膚色的，他們用猜疑的眼光來看歐洲人的藍眼睛，又認為歐洲人的鼻子太長而嘴唇太薄；僅僅根據體格方面的一些秀美的表現，黑人大概寧願看中一個好看的黑人女子，而不會看中一個最美的歐洲女子。
達爾文由此得出結論，不同種族的不同審美標準對女子的長期持續的選擇，對人類的演化起到巨大的影響。[39]
就所有的未開化的種族來說，飾物、服裝和外貌都是受到高度重視的東西，各族男子對他們的婦女的所以為美，各有不同的判斷標準。至於這種男子對婦女的美醜之辨，與從而產生的取捨之別，經過了許多世代之後，勢必在婦女一性身上，或男女兩性身上，引起顯著的變化。
達爾文認為這種變化的實際情況是，就哺乳動物而言，一般的規矩似乎是，不論哪一類的特徵，公母兩性都是同樣地遺傳到的，因此，我們可以指望，在人類，男子一方或女子一方通過性選擇所取得的任何特徵，也一般地被轉移到後一代，不分子女。而審美標準在這種性選擇過程中起著重要作用：
如果性選擇確曾這樣地引起任何改變，則幾乎可以肯定的情況是，由於不同的種族有著各不相同的美的標準，它們也就不免於發生各不相同的變化。[40]
達爾文也認識到，美在性選擇中所起的作用，及其如何起作用是非常複雜的。他認為，特別是就野蠻人而言，許多原因可以干擾性選擇在體態或形態方面的活動。文明社會裡的男子被女子所吸引，主要是通過她們心理方面一些秀美的特點，通過她們的財富，尤其是通過她們的社會地位。原因是這種社會裡的男子看重社會等級，難得與比他自己的階層低得太多的女子通婚。能娶上更美貌的女子為妻的男子，比起娶上平常些的女子為妻子的其他男子來說，未必有更好的機會留下一大串的子孫。至於與此相對的選擇方式，即女子對更為美好的男子所進行的選擇，則文明民族的女子有著完全自由或接近於完全的自由來從事，而半開化種族的女子則不然。然而在有選擇自由的女子進行選擇之際，很大程度上也要受到男子的社會地位和財富的影響。
但是即便這樣，達爾文認為依然有理由相信，在某些文明和半文明的民族裡，性選擇，在一小部分成員的體格和形態方面，是引起過某些少量的變化的。就英國的貴族而言，一切有財富而長期以來實行長子繼承權制的家族，由於許多世代以來一直從一切階層之中挑選最為美貌的女子為妻，已經比中產階級變得更為漂亮些了，而所謂漂亮，所據的當然是歐洲人的標準。事實上中產階級所處的生活環境，是同等地有利於身體的完善發展的。
達爾文儘管不是專業意義上的美學家，但美學問題確是其整個進化論中的有機組成部分，所以是進化論美學的奠基人。
達爾文之所以在科學思想的發展上做出了偉大的貢獻，是與他在思想上繼承和發揚了以培根和洛克為代表的唯物論經驗主義的優秀傳統分不開的。他肯定人的理智能力不是天賦的，而是通過自然選擇而獲得和發展起來的。他在整個科學研究過程中，由于堅持在理性指導下的懷疑主義精神，敢於打破幾千年來在生物學領域裡占到統治地位的傳統觀念的束縛，通過長期持續艱辛的經驗觀察，進行歸納整理，不斷提出和修正自己的假設，從而提出了促使人類思想實現巨大變革的進化論。而他有關美學的思想，正是他的這種進化論中的不可分割的組成部分。
[1] E.邁爾：《生物學思想的發展》，523頁，長沙，湖南教育出版社，1990。
[2] 達爾文：《人類的由來》，196頁。
[3] 同上書，138頁。
[4] 同上書，138頁。
[5] 達爾文：《人類的由來》，141頁。
[6] 同上書，141頁。
[7] 同上書，929頁。
[8] 達爾文：《達爾文回憶錄》，98頁。
[9] 同上書，94頁。
[10] 同上書，50頁。
[11] 達爾文：《達爾文回憶錄》，57～58頁。
[12] 同上書，52頁。
[13] 同上書，52頁。
[14] 達爾文：《物種起源》，第1分冊，17頁，北京，商務印書館，1963。
[15] 達爾文：《人類的由來》，3頁。
[16] 達爾文：《達爾文回憶錄》，95頁。
[17] 同上書，94頁。
[18] 達爾文：《達爾文回憶錄》，94頁。
[19] 同上書，94頁。
[20] 同上書，94頁。
[21] 同上書，94頁。
[22] 同上書，94頁。
[23] 達爾文：《人類的由來》，880頁，根據英文本《世界名著叢書》，第49卷，《達爾文文集》，577頁。
[24] 同上書，880頁。
[25] 同上書，880～881頁。
[26] 達爾文：《人類的由來》，881頁。
[27] E.博克：《崇高與美——博克美學論文選》，4頁，上海，上海三聯書店，1990。
[28] 達爾文：《人類的由來》，135頁。
[29] 同上書，136頁。
[30] 同上書，136頁。
[31] 達爾文：《人類的由來》，137頁。
[32] 同上書，137頁。
[33] 達爾文：《物種起源》，第2分冊，229頁。
[34] 同上書，227頁。
[35] 達爾文：《物種起源》，第2分冊，230頁。
[36] 達爾文：《達爾文回憶錄》，93頁。
[37] 達爾文：《人類的由來》，ii頁。
[38] 同上書，878頁。
[39] 同上書，888頁。
[40] 達爾文：《人類的由來》，888頁。