第十一章 懷疑論學派

  在整個晚期希臘—羅馬哲學的發展中，在新柏拉圖學派興起以前，斯多葛學派、伊壁鳩魯學派、懷疑論學派始終占到主導地位。但是，這三個幾乎是同時興起的並列的學派，彼此間處在錯綜複雜的關係之中。斯多葛學派和伊壁鳩魯學派之間，在許多重大的根本問題上的見解是對立的，但在某些方面也不無一致之處。它們採取明確的論述，以闡明它們各自的關於真、善、美及其相互聯繫的觀點。在這點上，懷疑論學派是同這兩個學派相對立的，懷疑論學派致力於批判自己認為的這兩個學派的獨斷論。但即便是這樣，這三個學派有一個根本上共同的目的：達到理想的哲人的所謂寧靜、不動心境界。這是希臘化的共同的時代特徵在觀念形態上的反映。所以策勒指出，這三個學派是同源的：「不只是因為這三條思想路線是屬於同一個時代的，而且還在於它們之間的內在聯繫。可以把它們看作是源自同一棵樹幹的三根分支。」[1]

  然而，在如何達到寧靜、不動心境界而採取的途徑上，懷疑論學派有它與眾不同的特點。對伊壁鳩魯學派和斯多葛學派來講，德性在于堅信快樂和最高的善；就懷疑論學派來講，對和人類有關的一切的真、善、美，則採取消極的無動於衷、漠不關心的態度。