第四版後記

  2010年1月，《為馬克思辯護》第三版出版時，我曾經說過，「《為馬克思辯護》第三版出版之後，我渴望『思想平靜』」。從那時到現在，時間又過去六年，我的思想卻未平靜，仍處於劇烈的變化之中。再次重讀《1844年經濟學哲學手稿》《德意志意識形態》《資本論》之後，我再次感受到馬克思思想的穿透力、哲學的批判力，深深地體會到馬克思的哲學仍然具有「令人震撼的空間」，一個新的馬克思的「形象」出現在我的面前。同時，我也自覺地認識到《為馬克思辯護》第三版的局限和缺陷。因此，我向讀者呈上《為馬克思辯護》第四版。

  記住全網最快小説站𝐛𝐚𝐧𝐱𝐢𝐚𝐛𝐚.𝐜𝐨𝐦

  同第三版相比，第四版有較大的變化：

  更換了第三版的代序，即《學術月刊》雜誌記者2004年1月對我的採訪錄，重新撰寫了序言「馬克思哲學：我們時代的真理和良心」。

  刪去了第三版的「發生、本質、過程：對馬克思認識論的新解讀之一」、「思維的內在矛盾：一種新解讀」、「對象意識與自我意識：一種新解讀」、「知識思維與辯證思維：一種新解讀」、「法國唯物主義的兩個派別及其啟示」、「法國復辟時代的歷史學及其與唯物史觀的關係」、「從黑格爾的歷史辯證法到馬克思的歷史唯物論」、「從費爾巴哈人的本質理論到馬克思人的本質理論：一種新解讀」、「後現代主義：背景、實質和意義」、「後殖民主義：實質、特徵及其局限」，以及附錄的「一、二、三、四、五、六」。

  調整了第三版中的「辯證的否定與否定性的辯證法：對馬克思辯證法的一種新解讀」、「生產力與生產關係的矛盾運動：一種新解讀」、「社會主義必然代替資本主義及其歷史進程：一種新解讀」、「實踐反思：對馬克思認識論的新解讀之三」、「法國空想社會主義的社會哲學及其與唯物史觀的關係」、「史達林與盧卡奇的本體論思想：一種新解讀」、「德希達：從解構主義轉向馬克思主義」、「胡塞爾：從先驗自我轉向生活世界」、「後馬克思主義：歷史語境與多重邏輯」，即把第三版第六章的部分內容調整到第四版的第八章，第三版第九章的部分內容調整到第四版的第十章，第三版第十章的部分內容調整到第四版的第十一章，第三版第十三章的部分內容調整到第四版的第十七章，第三版第二十章的部分內容調整到第四版的第三章，第三版第二十三章的部分內容調整到第四版的第八章，第三版第二十四、第二十五章調整為第四版的附錄三、四，第三版第二十八章調整為第四版的第六章。

  增加了「唯物主義的歷史形態與歷史唯物主義的理論空間」、「辯證唯物主義、歷史唯物主義、實踐唯物主義：基於概念史的考察與審視」、「世界歷史、東方社會與社會主義」、「意識與意識形態批判」、「社會批判及其核心：資本批判」、「社會有機體方法：社會的總體分析法」、「『從後思索』：認識歷史的根本途徑」、「科學抽象：社會科學的分析工具」、「中國馬克思主義哲學體系：形成、確立和演變」、「蘇聯馬克思主義哲學模式：形成、特徵和缺陷」，分別作為第四版的第一、第二、第十一、第十二、第十三、第十四、第十五、第十六章，以及附錄的一、二。

  這樣的變動反映了我再次重讀馬克思後對馬克思哲學的一種新理解，體現了我的馬克思主義哲學研究的維度、廣度和深度。我始終認為，在馬克思主義哲學研究中，要分清哪些是馬克思哲學問題域中的問題，哪些是當代哲學問題域中的問題，馬克思哲學在哪些重大問題上契合了當代社會的重大問題，從而以當代實踐、科學和哲學本身的成果闡釋已經成為「常識」的馬克思哲學的基本觀點，展示被忽視、被遺忘的馬克思哲學的基本觀點，深入探討、系統論證馬克思有所論述但又未充分展開，同時又契合當代社會重大問題的觀點，使之上升為馬克思主義哲學的基本觀點。

  南京大學張一兵教授不嫌淺陋，將本書列入「鳳凰文庫·馬克思主義研究系列」，南京大學張亮教授熱情推薦本書；北京大學仰海峰教授為本書第十三章的寫作提供了寶貴的思想；北京師範大學出版社杜麗娟編輯不辭辛苦列印了全部書稿，江蘇人民出版社戴亦梁編審為本書的出版付出了艱辛的勞動。在此，我一併表達我的謝意。「一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫」。我不是好漢，更需要幫。我深深地感謝每一個幫助過我的人。

  我的學業、職業、專業和事業都是哲學，我的研究方向和理論信仰都是馬克思哲學。在這條道路上我已經走過了近40年的歷程。如果說最初我是「誤入」哲學，那麼，後來我就是自覺選擇了哲學，至今無怨無悔。哲學適合我，我也適合哲學。今天，我已與哲學連成一體，或者說，哲學已融入我的生命活動之中，離開哲學，我不知如何生活。當然，我也深知，哲學思維極其艱辛，誰選擇了哲學並想站在這一領域的制高點上，誰就必然要在精神上乃至物質上選擇一條苦行僧的道路。

  你接受了幸福 也就接受了痛苦

  你擁抱了晨鐘 怎麼可能拒絕暮鼓（汪國真）

  楊耕

  2016年4月於北京