1.《春秋董氏學》的結構
2024-08-14 17:42:34
作者: 李宗桂
《春秋董氏學》除「自序」外,正文共八卷,分別為:《春秋旨第一》《春秋例第二》《春秋禮第三》《春秋口說第四》《春秋改制第五》《春秋微言大義第六》(上、下)《傳經表第七》《董子經說第八》。這八卷中,第一、第二、第三、第四、第五、第六各卷,都是康有為摘編董仲舒《春秋繁露》的內容,按照每卷的主題,加上小標題,適當加注按語,闡發他所認為的《春秋》大義。卷七是康有為弟子王覺任根據康有為《公羊》學術觀和傳承觀編制的「傳經表」,卷八是康有為對董仲舒《春秋繁露》若干內容與《六經》和《論語》等經典關係的點撥(指明出處),以及「訓詁附」。卷一、卷二、卷三、卷四、卷五、卷六,在卷首都有導言,而且在諸多條目下有按語;卷七在卷首有導言,但作為正文的整個「傳經表」內容沒有按語;卷八沒有前面七卷那樣的卷首導言,而且按語極為簡單,僅僅是對所編列的《春秋繁露》若干內容出處的點明而已。因此,整部《春秋董氏學》的重點,是在前六卷。
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從結構的構思來看,康有為是頗費心思的。卷一談《春秋》的宗旨,卷二談《春秋》的範例(事例)、卷三談《春秋》的禮義,這些都是有現存的文獻做依據的。卷四談所謂「口說」,亦即沒有經典文獻依據,但卻認為是真正的孔子精神、真正的春秋大義的內容。大概由於是「口說」,本卷和卷一、卷二、卷三、卷五、卷六不同,沒有小標題。由於沒有小標題,在表象上似乎與卷七(「傳經表」)和卷八(「董子經說」)相同,實則在內容和性質上有根本不同。這個不同,就是該卷(「口說」)是康有為公羊學思想的重要體現,有很多按語,很多「創見」。卷五談改制,卷六談微言大義。顯然,由宗旨、事例、禮義,到「口說」(實是對《春秋》公羊學的微言大義的闡發),進而「改制」,最後以「微言大義」收束思想論述部分。繼而,開列「傳經表」以凸顯董仲舒公羊學的傳承譜系,實際上也是增強該書的權威性;最後,點明《春秋繁露》裡面引證、援用的若干文獻,是出自《六經》某部分,或者出自儒家某部其他經典,不僅彰顯了董仲舒《春秋》公羊學的經典權威性,同時也展示了康有為自身的博學和論學的有據。整個思路,具有明顯的邏輯性,可謂層層遞進,環環相扣。
在各卷總目之下,康有為編有細目。如果以每個細目為一條,則全書總共有187條(「口說第四」「傳經表第七」「董子經說第八」,沒有細目,亦即不分條),康有為寫有159條按語。[81]其中,卷一《春秋旨》4條,卷二《春秋例》8條,卷三《春秋禮》11條,卷四《春秋口說》45條,卷五《春秋改制》10條,卷六《春秋微言大義》74條(其中上部25條,下部49條),卷七《傳經表》不分條,只有卷首導言,沒有按語;卷八《董子經說》7條,卷首沒有按語,只有極為簡略的點明《春秋繁露》某些內容所取《六經》之義或與《六經》及儒家其他經典相關的引文出處,以及附錄的《訓詁附》(董仲舒《春秋繁露》中對某些概念名詞的解釋)。顯然,從這樣一種闡釋結構和詳略比例來看,康有為關注的重點在於《春秋口說》和《春秋微言大義》。這兩個部分的按語條目數量,加起來一共119條,占全書康有為所寫159條按語總數的接近75%。可見,康有為的用心和思考重心在哪裡,已經不言而喻。