1.《春秋董氏學》的結構

  《春秋董氏學》除「自序」外，正文共八卷，分別為：《春秋旨第一》《春秋例第二》《春秋禮第三》《春秋口說第四》《春秋改制第五》《春秋微言大義第六》（上、下）《傳經表第七》《董子經說第八》。這八卷中，第一、第二、第三、第四、第五、第六各卷，都是康有為摘編董仲舒《春秋繁露》的內容，按照每卷的主題，加上小標題，適當加注按語，闡發他所認為的《春秋》大義。卷七是康有為弟子王覺任根據康有為《公羊》學術觀和傳承觀編制的「傳經表」，卷八是康有為對董仲舒《春秋繁露》若干內容與《六經》和《論語》等經典關係的點撥（指明出處），以及「訓詁附」。卷一、卷二、卷三、卷四、卷五、卷六，在卷首都有導言，而且在諸多條目下有按語；卷七在卷首有導言，但作為正文的整個「傳經表」內容沒有按語；卷八沒有前面七卷那樣的卷首導言，而且按語極為簡單，僅僅是對所編列的《春秋繁露》若干內容出處的點明而已。因此，整部《春秋董氏學》的重點，是在前六卷。

  從結構的構思來看，康有為是頗費心思的。卷一談《春秋》的宗旨，卷二談《春秋》的範例（事例）、卷三談《春秋》的禮義，這些都是有現存的文獻做依據的。卷四談所謂「口說」，亦即沒有經典文獻依據，但卻認為是真正的孔子精神、真正的春秋大義的內容。大概由於是「口說」，本卷和卷一、卷二、卷三、卷五、卷六不同，沒有小標題。由於沒有小標題，在表象上似乎與卷七（「傳經表」）和卷八（「董子經說」）相同，實則在內容和性質上有根本不同。這個不同，就是該卷（「口說」）是康有為公羊學思想的重要體現，有很多按語，很多「創見」。卷五談改制，卷六談微言大義。顯然，由宗旨、事例、禮義，到「口說」（實是對《春秋》公羊學的微言大義的闡發），進而「改制」，最後以「微言大義」收束思想論述部分。繼而，開列「傳經表」以凸顯董仲舒公羊學的傳承譜系，實際上也是增強該書的權威性；最後，點明《春秋繁露》裡面引證、援用的若干文獻，是出自《六經》某部分，或者出自儒家某部其他經典，不僅彰顯了董仲舒《春秋》公羊學的經典權威性，同時也展示了康有為自身的博學和論學的有據。整個思路，具有明顯的邏輯性，可謂層層遞進，環環相扣。

  在各卷總目之下，康有為編有細目。如果以每個細目為一條，則全書總共有187條（「口說第四」「傳經表第七」「董子經說第八」，沒有細目，亦即不分條），康有為寫有159條按語。[81]其中，卷一《春秋旨》4條，卷二《春秋例》8條，卷三《春秋禮》11條，卷四《春秋口說》45條，卷五《春秋改制》10條，卷六《春秋微言大義》74條（其中上部25條，下部49條），卷七《傳經表》不分條，只有卷首導言，沒有按語；卷八《董子經說》7條，卷首沒有按語，只有極為簡略的點明《春秋繁露》某些內容所取《六經》之義或與《六經》及儒家其他經典相關的引文出處，以及附錄的《訓詁附》（董仲舒《春秋繁露》中對某些概念名詞的解釋）。顯然，從這樣一種闡釋結構和詳略比例來看，康有為關注的重點在於《春秋口說》和《春秋微言大義》。這兩個部分的按語條目數量，加起來一共119條，占全書康有為所寫159條按語總數的接近75%。可見，康有為的用心和思考重心在哪裡，已經不言而喻。

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