4.批評精神與自我反省意識的脫節

  當代新儒學素有批評精神。無論是我們所稱的當代新儒學第二代的錢穆、唐君毅、牟宗三，還是第三代的劉述先、蔡仁厚、杜維明（包括余英時），以及現正當年的李明輝、林安梧、楊祖漢的論著中，都可看到精彩的思想火花，看到他們對社會、人生、政治的批評，甚至他們內部的相互批評（例如余英時為錢穆的辯護以及由此招致的楊祖漢的批評，林安梧和李明輝之間的相互批評等）。可以說，儒家的批評精神在他們身上得到發揚光大。但是，從更為廣闊的思維空間考察，不難發現，當代新儒學的學者們的自我反省意識遠遠比不上其批評精神。對於外界對當代新儒學的批評，對於當代新儒學自身的弱點和不足，當代新儒學的學者們固然有所反思，但遠遠不夠。相反，他們的反批評精神十分強烈。近年來，海峽兩岸都有對當代新儒學的批評。例如中國社會科學院的方克立[71]、鄭家棟[72]，中山大學的李宗桂[73]，湘潭大學的劉啟良[74]，香港科技大學的馮耀明[75]，台灣「中央研究院」的翟志成[76]，等等。當代新儒學的學者們對於這些批評，本可以平常心看待，既可正面爭辯，也可置之不理，完全不必反應過度。反應過度的結果，就會導致人們對當代新儒學的襟懷的認識偏差，導致對當代新儒學的文化意識的誤解。總之，自我反省意識弱於批評精神，這是當代新儒學在新的發展途程中需要解決的現實問題。