3.儒家文化的正面價值與當今人文精神建設

  改革開放時代的中國，其政治主題是建設富強、文明、民主的現代化國家。為此，必須高揚人文主義精神，以充實、豐富新型價值系統的內涵。

  改革開放以來，隨著商品經濟的發展，隨著人們精神面貌的更新，具有鮮明特色的新人文精神逐漸形成。愛國主義、民族主義、集體主義、獨立自主、自力更生、艱苦奮鬥、科學精神、民主精神、契約觀念、法制觀念、主體意識、效益觀念等，便是新型的人文精神。在這種人文精神的燭照下，社會發展空前迅速，人的精神狀態空前良好。這是事情的一方面。但是，諸多嚴峻事實證明了事情還有另一方面：當代中國的人文精神空前地衰頹了。貪污腐化，執法犯法，巧取豪奪，錢權交易，急功近利，鬥富炫奢，攔路搶劫，見死不救，黃、賭、毒等精神瘟疫，在社會上泛濫成災，戕害著我們的民族精神，敗壞著我們的社會風氣。如何對治這種精神貧血症，成為一切人文社會科學工作者的現實課題。

  解決人文精神衰頹的問題，固然有很多方法和途徑，比如進一步廣大、完善上述人文精神，便是不可或缺的步驟。但是，僅僅如此是遠遠不夠的。從文化的民族性的一面著眼，從時代精神和優秀文化傳統的辯證統一的理論高度考察，儒家文化中的合理方面（即正面價值）是可以利用的重要思想資源。

  上文已經詳細論析儒家文化的合理方面：建功立業的價值追求，德業雙修的精神境界，兼容天下的博大胸懷。我們認為，在建設現代新型文化的今天，在重建民族精神文化的人文精神的時代，儒家文化的這些正面內容，可以成為新型人文精神生長的助力。經過批判性的改造，充實以新的時代精神和內容，它們可以成為當代人文精神的構成要素。

  問題十分清楚，在深化改革、擴大開放的思路下，不僅整個中華人民共和國的公民，而且全體海內外中華兒女，都積極投入、支持中國的現代化事業。而實現現代化這個宏圖大願，本身就是一種功業——亘古未有的偉業！因此，建功立業的精神境界對於現代化事業的建設來說，是不可須臾拋離的。大至國家民族，小至家庭個人，如果沒有強烈的事業心，沒有積極的、不懈的進取精神，那麼就會事業停頓、生命萎縮。反之，則會事業昌盛、生命豐盈。而儒家一貫提倡並實踐的立德、立功、立言的「三不朽」事業追求，自強不息的剛健進取精神，符合中國人的接受心理和行為習慣，具有很強的感召力和鞭策力，因而可以成為新人文精神建設的思想資源。試想，人如果有了事業追求，精神有所安頓，便不會無所事事，不會無事生非，個人以至整個社會的精神面貌便會處於良好狀態，精神、理想、價值的意義自然會充分顯示出來，社會的運轉會更加有序、有效，我們何樂而不為呢！

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  儒家文化強調的德業雙修的思想，以及這種思想所推重的個人實踐，對於今天的新人文精神的建設，同樣有著重要的促進作用。在市場經濟捲起人慾之海的千重巨浪時，如何處變不驚，自我調適，是對人的文化素質的考驗。既要建功立業，又要品行端正；既要反對淺薄短視的功利主義，又要反對脫離實際、不講效益的道德主義，是今天的志士仁人們堅守不渝的信念。時間就是金錢，效益就是生命，應該是普遍適用的原理。這裡所謂普遍適用，即在運用這個原理的時候，要實行儒家推己及人之道。我的時間就是金錢，則設想別人的時間也是金錢，而不能只是重視自己的時間卻空耗別人的時間——尤其是空耗公家的時間！我把效益看做生命，也讓別人把效益看做生命，並且把別人的效益也看做生命，而不能只重自身的效益而忽視別人的效益，更不能犧牲別人的效益來謀取一己之私的效益！如果能這樣去做，就是德業雙修。這樣的德業雙修，在今天的社會中實在是太需要提倡了、儒家文化所重視的君子愛財取之有道的行為準則，在今天仍然是「警世恆言」，那些為了獲得種種名利而不擇手段的人，那些貪圖一時之快而誤入歧途的人，其原因說到底，就是只顧「立業」，忽視甚至蔑視「立德」。事實上，商海官場中那些謀其利而不正其義、計其功而不明其道的人，其失誤、失算以至失敗的根本原因，乃在不修其德。可見，創造性地轉化傳統儒家文化中的德業雙修的思想，對於人們的安身立命，確實具有相當的現實意義。

  儒家文化中兼容天下的博大胸懷，對於我們今天建設新人文精神仍然有著啟迪意義。君子以厚德載物、道並行而不相悖、一致而百慮、同歸而殊途等著名思想觀點，是儒家文化中具有長遠生命力的東西。這種兼容天下的精神，對於我們今天建設新型文化體系，有著不可忽視的價值。我們知道，新型文化體系的構築，中國人文精神的重建，是一個牽涉面極廣的浩繁的系統工程。在其建設過程中，必然會出現種種不同意見、不同觀點、不同方法的爭辯。從文化建設的戰略立場考慮，應當說是正常的，並且有利於深化人們的認識，有利於終極目標的順利實現。然而，無可諱言的是，在學術理論界，確實有那麼極個別心胸狹窄、剛愎自用的淺薄之徒，容不得不同研究方法、不同學術觀點的存在，動輒揮舞政治板斧，對別人「排頭砍去」，甚至不惜歪曲別人見解以謀其私、售其私。例如，有的人畫地為牢，凡是自己研究涉及的領域，一律不許別人問津，否則便攻擊別人「撈過界」；凡是與自己觀點不同的，都是「錯誤的」，都是「沒有常識」，甚至不惜造謠誹謗，欲圖置之死地而後快。可見，提倡兼容天下的精神，是多麼必要，實踐起來又是多麼困難！正因如此，我們更要申論儒家文化中兼容天下的精神的現代意義。

  總之，儒家文化作為民族文化重要構成之一，有其合理的成分。這些合理的成分，在今天仍然有積極的意義。如果我們能夠客觀地評析它，批判性地利用它，則有助於今天的人文精神的建設。反之，則可能給我們的建設帶來不必要的麻煩。從孔夫子到孫中山，這是一筆巨大的遺產，願我們都以理性的態度對待之。