1.孔子的從道思想

  孔子的從道思想是其價值觀的精髓，其基本精神是以道為尚、唯道是從。對此，孔子有一系列論說。這些論說，就其價值內涵而言，大致可以分為四類，即：對現實政治的態度；對歷史和時代的態度；對價值原則的態度；對名利的態度。以下作一簡要的闡析。

  （1）對現實政治的態度。

  孔子是傳統的維護者，是典型的守成主義者。但他所要維護、所要保守的傳統和既成制度、秩序，並不是為傳統而傳統，為守成而守成，而是與現實政治密切相關，企圖規範現實政治，引導現實政治，提升現實政治的品格。其間，貫通傳統與現實的精神力量，衡量現實政治的高下優劣的標準，是他極力推崇的「道」。符合「道」的政治，他就堅持，就合作，就積極參與其中；反之，不符合「道」的政治，就保持距離，就不予合作，甚至給予必要的批判、匡正。他說：「天下有道則現，無道則隱」[45]；「天下有道，丘不與易也」[46]；「篤信好學，守死善道」[47]；「以道事君，不可則止」[48]；「邦有道則仕，邦無道則卷而懷之」[49]。這類論說，表明孔子既是傳統的守護者，更是現實政治的關懷者。對於現實政治，合作也罷，保持距離也罷，甚至痛加撻伐也罷，都是為了弘「道」，以「道」的旗幟統率現實政治，而不是以現實政治扭曲「道」的靈魂。「道」高於政，政必服從「道」，這是孔子對於現實政治的基本態度。

  （2）對歷史和時代的態度。

  對於歷史傳統和時代，孔子的基本價值取向也是以「道」為基準。孔子重視歷史傳統，崇尚往古，推尊三代，膜拜周公，具有濃厚的尊古情結。他的「克己復禮」的政治目標，仁民愛物的血緣情懷，仁禮一體的思想體系，無不與既往的歷史傳統相勾連。而貫穿他的深厚綿長的歷史意識，激活他的歷史精神的，則是對於「道」的堅定信念，以及以弘揚「道」為己任的強烈的歷史責任感。對於自己所處的時代，孔子痛心疾首於「禮樂征伐自諸侯出」[50]的無序，嚮往「禮樂征伐自天子出」[51]的神聖天道。因此，撥亂反正，「行義以達其道」[52]，便成為他的自我期許。他的弟子曾參說過一段名言：「士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？」[53]應該可以看做是孔子對於歷史和時代態度的精神寫照。顯而易見的是，以宏大之態、剛毅之志承擔歷史傳統和時代責任，以死而後已的堅強決心邁向未來，體現了孔子對「道」的執著，以及「道」的理念對孔子的歷史意識和時代精神的滲透。

  （3）對價值原則的態度。

  孔子從道思想的一個顯著特徵，是對價值原則的堅持。他說：「篤信好學，守死善道。」[54]「道不行，乘桴浮於海」[55]；「君子務本，本立而道生」[56]；「朝聞道，夕死可矣」[57]；「士志於道」[58]；「道不同，不相為謀」[59]；「就有道而正焉」[60]。正當的、高尚的價值原則一旦不能實行，則絕不苟同流俗，而要遺世獨立。君子致力於實踐孝悌這個為仁的根本，是為了仁道的實現。道是「事物當然之理」[61]，能夠了解、把握，則死而無憾。從價值評判和對價值原則的貫徹的角度講，道有善惡之別，君子堅持善道，不與惡俗、惡人為伍，而以弘揚正道、伸張善道為己任。這些，從另一個側面表現出孔子對道的遵奉，對高尚價值原則的始終不渝的堅持。從孔子一生的政治實踐和道德實踐來看，他確實是堅持了以道為尚的價值原則。

  （4）對名利的態度。

  孔子對名利的態度，有一個基本的思想原則，即是否符合他所崇尚、遵從的道。關於這方面的論述，人們熟知的不少：「君子謀道不謀食，……憂道不憂貧」[62]；「富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也」[63]；「君子固窮」[64]；「志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁」[65]；「仁者安仁，智者利仁」[66]；「人不知而不慍，不亦君子乎」[67]；「君子喻於義，小人喻於利」[68]；「邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也」[69]。面對貧富、貴賤、榮辱、窮通，這些關涉人切身利益的東西，孔子的態度十分豁達、超然。在他心目中，士追求道，君子謀道、憂道，而不能夠也不應該停留於謀食、憂貧的層次上。對於或富貴或貧賤的人生的選擇，不是以物質的享受、虛名的獲得為目的，而是以道為衡量的標準。為了堅持道，君子寧可固守窮困。在生死存亡的關鍵時刻，志士仁人寧可犧牲自己的生命而保全、發揚仁道，而絕不為了苟且偷生而妨礙仁道的流行，貶損仁道的價值。當義利不能兩全的時候，君子毅然取義而棄利。君子不汲汲於名利，為學在己，而不以獲得知名度為功利目的。即使自己道德文章十分高妙，卻又並不為人所知，也不會因而怨天尤人甚至惱羞成怒。顯而易見，孔子對於名利的態度是十分超越的，道德形上學的色彩相當強烈。這種以道為精神追求、為人生價值準則的態度，對於調控物慾、擺正思想，無疑具有積極的現實意義。

  上述孔子四個方面的思想，就其思想涵蓋面和邏輯關係而言，其間有相互交叉的地方，例如對名利的態度可以納入對價值原則的態度這個範圍來考察，而對價值原則的態度，可以包括、容納對名利的態度這個問題；同理，對現實政治的態度，以及對歷史和時代的態度，從廣闊的思維背景和理論空間著眼，也可納入對價值原則態度的範疇來論說。但是，為了理論劃界的清晰，為了本文對有關問題闡釋的層次更加清楚、嚴謹，也為了凸顯孔子從道思想的不同構成的特質，故本文將其作了相對的劃分。

  

  無疑，孔子的一生，都在堅韌地實踐其從道思想。這種從道思想，實際上就是道德理想的高揚，是價值理性的體現，是傳統人文精神的初始表現。