第一千五百一十五章 腐朽老舊學問的死去

  盧廉震驚了，這是何等心智，何等志向的人寫出來的詩詞！

  

  烈火焚燒若等閒，

  粉骨碎身渾不怕！

  盧廉想起來趙術文說過的話，于謙自蒙學時就每日拜文天祥的畫像，無論是其書房還是其臥房，都掛著文天祥的畫像，而其中一個畫像，傳聞還是建文皇帝微服私訪時給的。

  文天祥不就是這樣的人嗎？

  他面對烈火焚燒，依舊等閒視之，面對將傾大局，依舊挺身而出，哪怕是粉骨碎身，他又何曾屈服過？

  好一個「要留清白在人間」！這就是少年于謙的意志與品性嗎？

  盧廉連連點頭，反覆看過多遍，沉聲道：「這試卷若是于謙所作，那趙術文的壓力小多了。」

  郭子白笑了。

  趙術文想要將于謙「舉薦」到北平縣學，總需要一些理由，而最能打動人的理由自然是品學兼優！

  這一定是于謙的試卷，他的底子很不錯。

  在他七八歲的時候，鄰家老者見于謙穿著紅色衣服，騎馬玩耍，曾戲弄他說：「紅孩兒，騎黑馬遊街。」

  于謙當即回應：「赤帝子，斬白蛇當道。」

  這個小故事足見于謙早年間就有了相當不俗的基礎。

  盧廉安排人將試卷拿去抄寫，然後評判官打分，整個過程中，知縣只負責監督與不及格試卷的再審，輕易不得干涉評卷，以確保公平。

  台州，臨海府學。

  經過七日緊張的評卷，終於完成了所有試卷的評判。

  知府何文淵主持拆卷，府學教授孫安、訓導陳良佐、吳鼎、監察御史江圓，安全局千戶許勛、私塾先生黃文壽、周孟然等同時在場。

  當一份份試卷拆出，核對好姓名之後，便是核算整體成績。

  陳良佐等人經過一番核算、匯總，給出了整體排行：「總分值六百，府學國廷尉排在第一，得分是五百七十二，其次是府學司馬磐，得分是五百六十九……私塾徐戈，第四十七名，得分是五百二十……」

  黃文壽、周孟然聽聞之後，苦笑連連。

  私塾雖然引入了國子監給府學的教材，可在教育質量上依舊遠遠不如台州府學，最好的名次都進不到四十名以內。

  這與私塾先生的水平有關，雖有教材，但府學訓導多出自國子監，而私塾先生多是出自民間，在教學思維與辦法上，依舊無法與國子監出來的人相提並論。

  陳良佐繼續喊道：「林嘉猷，第二百四十一名，得分是一百七十二。廖鏞，第二百四十二名，得分是一百七十三……」

  此話一出，眾人臉色有些異樣。

  何文淵搖了搖頭。

  正學書院的人能取得這樣的結果並不難預料，府學考試，儒學是重要，但其他科目也很重要，尤其是籌算，這可是與儒學同等重要的課業。

  但方孝孺認為這些東西並不重要，重要的是孔子說過什麼，孟子說過什麼，孔子說該怎麼做，孟子說該怎麼做。

  一群專攻儒學的人，很難在府學這種考試機制下取得成績。

  這個結果一旦公開在外，想來傳統的舊儒學將會被新儒學掃到垃圾堆里。何文淵不明白，方孝孺到底在幹什麼，這些年來朝廷取得的成就他難道真的充耳不聞，視而不見？

  那火車是何等國器，為何到了他們嘴裡反而成了耗費財力、折騰百姓的怪物？這些人當真腐朽到看不見火車的真正價值嗎？

  監察御史江圓長嘆一聲。

  這一場考試，將會給不變通的傳統儒學挖掘一個大大的墳墓，正學書院也將名譽掃地，失去威信。若他們還不能跟上時代的腳步，主動變通，不出三年，正學書院將徹底無人問津。

  說到底，方孝孺還是在堅信自己沒錯，是國子監錯了，皇帝錯了。但他不過是一個儒師，不是朝臣，不是皇帝，甚至不算是可以為政一方的官，他渴望的復古與歸原，已經不適合大明了。

  大明是一匹馬的時候，你準備韁繩可以。現在大明都成火車了，蒸汽機火車，你還準備韁繩，你這是打算幹嘛？

  「這個結果，是老舊儒生最後的掙扎，證明了國子監改良儒學的成功。」

  江圓感嘆。

  教授孫安對這個結果也有些唏噓，接過林嘉猷的試卷，翻到策問一欄，看了看就直搖頭：「這些人想憑藉儒學特長進入國子監，還有點異想天開啊。」

  「我看看。」

  何文淵起身。

  接過試卷，何文淵仔細看去，這是一道關於「大明外無強敵，內無大亂，當以何為敵，以何為憂患」的策問。

  林嘉猷的作答開篇就令人不快，還是老一套的作答方式：

  先說開天闢地以來，三皇五帝如何如何好，再說太祖如何如何厲害，掃蕩了多少強敵，再說建文皇帝也厲害，韃靼、瓦剌都消停了。這些就寫了六百多字，而關於策問的核心，還沒說一個字……

  這些人脫離朝廷太久了，知不知道朝廷公文誰要是這樣寫，建文皇帝可是會發怒的。現在的公文格式是：

  有什麼事，時間、地點、人員，嚴重程度。

  需要什麼幫助，找誰幫助，府衙還是行省還是六部等。

  如何防範再發生這樣的事。

  雖然格式不固定，但基本邏輯與內容就這樣，動輒從開天闢地一個蛋的故事說起已經不流行了，也不需要重複三皇五帝和太祖的事，更不需要逢迎皇帝，阿諛奉承，這是奏事的，不是寫賀表、祝詞。

  同樣，這是策問，是問你對策的，不是聽你胡扯吹捧人的。

  在建文十二年，還有人使用洪武時代的框架，當真是令人悲哀。

  這不只是學問的差距，更是兩個時代的差距。

  方孝孺代表的所謂正統，不過是抱著老舊的不懂得揚棄、不懂得變通、不懂得吸收的聖人典籍。

  聖人也會出錯。

  聖人也懂得變通。

  孔子還求教這個那個，你方孝孺還曾師從宋濂，怎麼這些年來，就沒了半點長進，禁錮在老舊的發霉的典籍里自娛自樂？

  時代改變了，方孝孺，面對你最得意弟子的低分，你該流淚。