牧羊人

  他回到京城，銷了這不長不短的病假。仍然是刑部主事。但機會似乎來了，他被巡按山東的監察御使陸偁聘去主持山東的選拔舉人的鄉試。他沒有去提牢廳當班的煩惱和牢騷了，以區區一刑部主事的身份到夫子之鄉來典試儒學生徒，他自然感到這是「平生之大幸」。欣慰之情產生兩個後果：一是暫時擺脫了逃禪學仙的心境，二是從官場中找到了可以一試身手的興奮點。他此刻自我實現的意欲、躍馬騰飛的衝動溢於言表。一直想當聖人卻總也當不了聖人的人來到聖人的故鄉，想的當然是要做出讓聖人復出也心肯的事情。

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  孔門高弟，大多出於齊魯宋衛，人傑與地靈互生共長。王陽明要在這片「靈秀奇特」的聖賢故鄉實踐學做聖人的夙志，也算來朝聖的一點兒「貢獻」。他自然還是只有手中的這支筆，但只要擁有權力，這支筆便成了趕一大群羊的鞭子。他前日還是一隻羊，今日成了牧羊人。從由他來做序錄的工作看，他是幹活兒的而非掛帥的。

  像任何知識分子一樣，他只是統治階級中的被統治者，占在一個「中間物」的位置上。這規定了他的兩刃劍的角色：他身為官僚身，心是士子心。對於應考的生員，他是「牧羊人」，但對於那個龐大的官僚系統來說，他又是只羊。

  現在從他出的題以及作的「陳文」（「標準答案」）來看，他當時心中期待的首要讀者，並不是那些應試的生員而是當朝大佬們。他要再上一道《陳言邊務疏》，向世人一展自己的宰相之才，但又不是耍小聰明，而是一本儒學之正經。他要炸開自己也身處其中的官場這個活棺材，他把這些年「觀政」發現的諸多積弊、倒錯扭曲的現象，以或明或隱的方式向全國的讀書人「提」出來。