第84章 鼓

  我做出假動作誘導鼓點發出錯誤的指令，黑猿方就不可能抓到我。

  理論上確實如此，實際操作中卻未必管用。

  目前的狀況類似於薩滿巫妖操縱黑猿方打怪，就像在玩遊戲。

  我呢，屬於遊戲裡東一頭西一腳，在她眼前亂晃的小嘍羅。

  你以為那麼容易騙過玩家手裡的手柄嗎？不可能的。有句話叫當局者迷，旁觀者清。

  其實玩遊戲時的視角往往是統觀全局的，跟旁觀者的視閾一般無二，所以有非常敏銳的觀察力，能及時發覺遊戲中的陷阱與漏洞。

  我是資深玩家，深知被遊戲程序誤導的機率只有百分之幾，就是說遊戲中的反派角色偶爾會用假動作騙過我，大多數時間都在我意料之中。

  此刻薩滿巫妖的視角跟遊戲裡的視角非常相似，也能縱觀全局，看來我的誘導構想並不是一招鮮吃遍天的手段，用多了怕是不靈，還是放到關鍵時刻再拿出來出奇制勝吧。

  雖然有了策略，卻不能濫用，這種感覺著實讓人心裡痒痒。回想起古早的一款街機遊戲，一招肘擊便能橫闖天下，多爽啊！

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  而且那時候的遊戲劇情簡單粗暴，弟弟的存在，一輩子就是為了跟著哥哥去救出自己的嫂子，那種精神簡直啐啄同機，堪稱雙截之龍啊。

  再反觀現在的遊戲，又是紅槽又是藍槽，又是打野又是塔防，又是國戰又是公會，又是物理護甲又是魔法抗性。

  還有什麼技能冷卻、附加傷害、範圍攻擊、擊殺次數、坦克、肉盾、寵物坐騎、回城捲軸等等等等。

  讓人看著眼花繚亂，不知所從，把玩家培養得更是譎詐多端，離心離德，早已失卻當年那種正義而純粹的遊戲精神。

  我即景生情，一邊逃命，腦中邊閃現出一路走過來的遊戲經歷，頗有幾分感慨。

  可是黑猿方根本不打算給我感物傷懷的時間，它掄起雙臂左右開弓，誓要將我置於死地，把擋在我身前的石像腦袋撥弄掉十幾顆。

  果然這些雕像的石首全是活動的，一定有一尊能夠引發刀兵的災獸，同時也是開啟六邊形坑洞的鑰匙。

  我實在有些撐不住了，被猿方追得腿肚子直打顫，剛剛還盤算著用假動作誘導猿方，現在連真動作都快做不出來了。

  小迪啊小迪，你再不快點兒，我這張皇后Q的隨從J，可就要被對方的鬼牌給吃掉了。

  其實我原先定義的J，Q，K不是這樣，本來我是國王老K，小迪是皇后Q，檳榔仔是隨從J。

  可是自從檳榔仔連打了三發火雷掌之後，我又重新定位了一下自己，感覺英俊且富有潛力的隨從J，或是騎士小J，才更符合我現下的狀態。

  實事求是嘛，不能枉擔虛名。

  一不留神，我被猿方一個猴子撈月又一次扯住了腿，不知道它是否還留有記憶，回想起我薅他毛的事兒。

  薩滿巫妖的鼓聲隨即停了下來，只能聽到小迪藍臉鼓的敲擊聲。

  我明知道掙脫不開，倒吊著把心提到了嗓子眼兒，差點掉出來又重新咽了回去。

  巫妖手中的紅臉鼓決斷著我的命運，不管是哪種戕害，我都能用身體領略鼓點中的玄機。

  不論「咚咚、咚咚」，還是「咚、咚咚、咚」。

  左右摔擊還是擰斷脖子，馬上就見分曉！

  不知小迪是否來得及耳聞目睹，最後用血換來的鼓譜情報。

  正在我勾著頭等待發落的時候，藍臉鼓的鼓聲也停了下來。

  船艙里一下子靜了，所有能發出聲音的靜物和動物都噤若寒蟬。

  空間大概凝結了將近十幾秒後，只聽紅臉鼓「咚」的一聲，我便被黑猿方橫著甩了出去！

  船艙里沒有水，我摔了個結結實實！掙扎了幾下沒爬起來，同不遠處的薩滿先知一樣，半月形側身趴在地上，仿佛兩個落地的餃子，都蔫了。

  我強忍著疼痛，仰起脖子舉目望去。

  好傢夥！此時雙方已經拉開了架勢，小迪立於一尊孔雀石雕的背上，從我的角度看，手上的藍面魚皮鼓恰巧擋著臉龐，宛若戴著面具的焰魔天（閻羅）一般，煞是可怖！

  孔雀石雕下的白猿方接受藍面鬼鼓的洗禮後，好似也變得殺氣騰騰，我有點弄不清它到底是被洗白了，還是被更幽暗的力量給黑化了。

  對面的薩滿巫妖也爬上了一尊石雕，似乎這種高度的視角能夠更精準地操控猿方，同時也打開了場地，等下不被猿方之間的廝殺波及到。

  看薩滿巫妖興奮的勁頭，好像對這場戰鬥期盼已久，可能早就有這種念頭，一直沒機會嘗試。

  所以才放水讓小迪順利收復白猿方，故意留著我的小命，因為沒有觀眾的表演是非常無趣的。

  她踩在一頭熊羆的肩上，倒是符合大多數黑巫師的作派，喜歡把容易駕馭、遍地皆是，而且能彌補攻擊力不足的野獸當成坐騎。

  關鍵時刻還可以當肉盾，平時也不用去培養，需要的時候到森林裡用魔法抓一隻就.OK了。

  赤面妖鼓與巫妖十分相配，不知道上面的紅臉以及藍面鬼鼓上面的藍臉，是否代表著巾門術士的等級顏色呢？

  記得海祭儀式時薩滿巫妖和薩滿先知的面具上確實綁著一紅一藍兩條方巾，只是我當時沒注意誰是紅巾誰是藍巾，倘若眼前的巫妖是個紅巾術士，那事情可就有點麻煩了。

  紅巾是門派實力的象徵，只有門派當家或術法提升到足以代表門派時才能使用。

  我是白巾，也不知道小迪的方巾是什麼顏色，看她的年紀八成是條藍巾，雖然藍巾與紅巾之間只有一個等級差別，但實力卻相當懸殊。

  不過要看門派的歸屬，有些大門派的藍巾幾乎可以攀比小門派的紅巾。

  但也不好說，能經歷幾千年保留下來的門派，以及在風譎雲詭的巾門中創立新門派的，實力大抵都不會太弱。

  鼓是巾門裡常見的法器之一，遠古時代鼓被尊奉為通天的神器，主要在祭祀儀式中使用。

  由於鼓能夠引發良好的共鳴，聲音激越雄壯，而且傳得很遠，所以後來被逐漸運用到狩獵、征戰和樂舞之中。

  驅趕猛獸、撞陣衝軍、賽船舞獅，都少不了擂鼓助威，然則最能發揮其特點的，還是行軍布陣、排兵打仗這類軍事用途上。

  邃古時期的戰鼓皆由鱷魚皮製作而成，為的是取鱷魚兇惡的本性以壯鼓音，不過最頂級的戰鼓用的卻是上古神獸夔牛身上的皮。

  《山海經大荒東經》中記載：東海中有流波山，入海七千里。其上有獸，狀如牛，蒼身而無角，一足，出入水則必風雨，其光如日月，其聲如雷，其名曰夔。黃帝得之，以其皮為鼓，橛以雷獸之骨，聲聞五百里，以威天下。

  說的是夔長得像牛，渾身蒼青色，頭上無角，只有一條腿，用一隻蹄子站立，每次現世都會有狂風暴雨，身上的光芒如日月之精華，吼聲如雷鳴般震耳欲聾，因此有人稱夔為雷獸。

  後來黃帝得到夔牛，用它的皮蒙鼓，用他的骨做鼓槌，敲響後聲量能傳到五百里以外，用來威懾天下。

  《黃帝內經》中也有對夔牛戰鼓的記載：黃帝伐蚩尤，玄女為帝制夔牛皮鼓八十面，一震五百里，連震三千八百里。

  如果把《黃帝內經》和《山海經》上的內容結合在一起，可以得知黃帝捕獲夔牛這頭巨獸後，九天玄女用夔牛皮為黃帝製作了八十面戰鼓。

  黃帝在討伐蚩尤的涿鹿之戰中，擺下奇門遁甲陣，即命軍士以雷獸之骨大擊八十面夔牛戰鼓。一時間鼓聲大作，覆蓋住方圓七千六百里的範圍，戰場上拔地搖山、天旋地轉，喊殺聲衝破雲霄天河。

  蚩尤之兵大駭，神魂顛倒、衝殺無門，之後敗倒如山、四下逃散，黃帝之軍也因夔牛戰鼓的威力而士氣大振，一舉平定天下，分封九州。

  相傳夔與天地同生，世上只有三隻，第一隻被黃帝做成了夔牛戰鼓。

  第二隻也同樣被秦始皇捉去，但是做成的鼓卻及不上第一代夔牛戰鼓的威力。

  據說因為秦始皇的修為不夠，也有說夔牛鼓取決於用鼓者的人品，還有說是製作工藝上的問題，沒有注入九天玄女的真氣與神通，不過好像音質不錯，所以後來秦始皇就留著上朝用了。

  至於第三隻夔牛，貌似從未現過世，不曾在文獻上出現過，也許與天地同生，早變成牛肉乾了，也可能一直在等待下一個一統六合的人。

  聽說《鱗器榜》在冊的龍鱗寶器之一，「昏雷鼓」即是用上古神獸夔牛的皮製成的，一面冒著青藍色幽光的夔鼓。

  風聞昏雷鼓能鼓舞人心，或者說鼓惑人心才更加合適，鳴鼓三通便可役令天下！

  表象上跟魚皮鼓有些相似，不過魚皮鼓可以操控猿方，該當跟猿方頭上的匣子有關；而昏雷鼓驅遣生靈，恐怕就是法器本身擁有的魔力了。