第42章 肇事車出現

  第42章肇事車出現

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  第二天上午，勞餮一個人來到高老師被害的兇案現場，他仔細查看了每一個房間，包括廚房和廁所，以及地處一樓的陽台。

  他在想，一樓的陽台通小臥室，小臥室是芳芳所住，挨著小臥室的就是大臥室，高愛蓮所住，同時也是高愛蓮的書房，她每天既在房間裡寫作，又在房間裡安寢。

  犯罪嫌疑人是從前門的客廳用鑰匙開的門，可見踩過點，有預謀，這就基本可以證明不是流竄作案。流竄作案一般會從陽台爬入，要不撬壞門鎖。

  可正思考這些人的目標為何是高愛蓮，且為何一而再再而三地不放過高老師時？手機傳來了滴滴的簡訊收悉提示音，於是打開來看，卻是張英發來的，而且非常重要。

  她說一個小時前，蓮塘派出所接到報案，梧桐山的樹林裡，發現一輛黑色的尼桑天籟小車，車上有人留言，說自己就是肇事車主，是兇手。

  勞餮馬上奔赴梧桐山。

  一路上他就開始思考車輛和「兇手」留言的事，心說這真的有意思，自古以來，自己承認自己作案的傻子歷來少見，或者壓根就不存在，現在居然有人主動承認，那麼，無論它是煙幕彈，還是真的「對此一事件負責」的俠客，警察都得去探個虛實，主動接招。

  警方接招，往往歪打正著把案子破了。這樣的概率在警隊的歷史上並不是沒有。

  接收張英的簡訊時，正在高愛蓮被害案發現場的，除了勞餮，還有梅桂花。勞餮需要用梅桂花所擁有的鑰匙，打開芳芳的箱子，取出日記本。對剛剛獲悉的日記，他粗略地翻閱了一下，發現生活細節的記錄應該對案件的偵破起到一定作用，當然不是絕對作用。

  但接到張英簡訊後，就沒來得及仔細翻閱，於是徵求了梅桂花的意見，打下藉此日記的借條，將幾本日記帶回到局裡。

  梅桂花覺得這個勞警官是文明執法者，也就爽快答應了借日記本。

  勞餮需要離開，對梅桂花表示歉意後，就立刻開車把梅桂花送到地鐵口，而後又到局裡接上張英，去了蓮塘。

  梧桐山是貓城海拔最高，也是森林覆蓋率最大的山，同時還是貓城市民周末休閒的好去處。尼桑天籟車在梧桐山側峰的半山腰泥路上。泥路被兩側的荊棘遮蓋，幾乎看不見路況。

  車子非常破舊，接近報廢。不假的是，車廂棚頂確實有粉筆所寫的一行字：

  「此車撞傷高愛連（蓮），照（肇）事司機到了天牙（涯）海角，你們找不到。」

  勞餮猜得沒錯，確實在挑戰警方。

  只不過，這種挑戰，又像是小孩子玩遊戲，讓勞餮有些哭笑不得。

  勞餮吩咐張英拍照，眼睛就定格在字體上。

  字體粗大，寫得歪歪扭扭，二十二個字中，有三個錯別字。可以判斷寫字的人沒讀什麼書，文化應該在初中或初中以下。

  當然，應該是男性。

  考究雄性筆跡是因為有幾個明顯之處：女人寫字一般筆力較淺，不會每個字的位置像獅子劃地盤那樣占很大面積。而男性則不同，他們習慣於自虐一般地死勁用力，因而將筆力穿透得很深。二十二個字，撞傷的「撞」字和寫錯的「照」字以及海角的「海」字，占用面積比較大，每一個字就像兩個字似的。

  那麼，這個傢伙為什麼要這樣寫？難道半年下來很寂寞，擔心警察從此找不到他？如若這樣，是不是太囂張了？如果不是囂張，又是不是太傻冒了？

  當然，還有一種可能，也就是警方最希望出現的——知情人給警方留下的線索。如果是，這二十二個字就不是挑戰，而是可愛了。

  那麼，這個可愛的線索引路人，真的是在給警察提供推理性的、智慧性的報案嗎？

  如真，警方還真得感謝這個傢伙。

  但問題來了，如果是給警方提供線索，為什麼不直接打電話？或者直接到警察局報案？現在和此前的好長一段時間，都沒有這樣做，那麼是不是有什麼難言之隱？或者身不由己呢？當然，也可能這個引路人是曾經的參與者，現在良心發現，因而想踏出自我救贖的一步。這種自我救贖的人，即便是外人，也會認為不方便直接去警察局。

  還有一種可能：這個傢伙喜歡這樣，出個題目來考試警察。

  雖然剛一開始，冷不丁覺得這是小孩子的遊戲，但再一斟酌，就覺得並非小孩子遊戲那麼簡單了，因而勘察起現場來都帶著一種迎接挑戰的職業崇高感。

  一旁的交警說，目擊證人提供的情況都表明，撞傷高愛蓮的肇事車輛確實是黑色的，且沈芳芳當時跟交警說車牌號數字中有一「6」和一「9」，在這裡也得到了證實，上面有這兩位數字。

  慢慢接近真相。勞餮上午在交警隊時已經注意到車牌號這一點，此時結合現場，更覺收穫不小。

  肇事車輛找到，接下來就得儘快做證物檢驗，車輪、車輪泥土、車廂，和車廂遺落物，以及生物皮肉、生物毛髮等等，都是重要部分。

  不過，話說回來，發現了肇事車，也並非萬事大吉，甚至可以說，有幾個問題依然困惑著勞餮。比如真是肇事車，為什麼會開到這幾乎不成路的荒山野嶺？開上山來得費多大的神？比如真有良心發現的知情人，為何不早幾天提示警察，而要等高愛蓮老師香消玉殞後？

  哦，不不，發現者是弘法寺的老和尚，他也不會開車，平時也從不下山。他是在此巡山後發現的。當地派出所的人這樣告訴勞餮。

  老和尚？勞餮陷入沉思。

  為何是老和尚？年輕的張英在思忖中，也納悶著。

  老和尚也應有他的人際關係網。他不會開車，並不等於他認識的人或者他幫助過的人不會開車？

  如此看來，覺得有必要找找這個老和尚。

  勞餮吩咐派出所的人配合交警，做好肇事車輛的各方檢測後，則帶著張英來到了弘法寺。

  梧桐山是山海湖一體，景城相融之地。在這裡登高，可以縱覽海內外，可以一面呼吸著新鮮空氣，一面揮斥方遒、躊躇滿志、意氣風發，給人增添無限信心。山上的弘法寺，藏在茂密的林木之間，猶如仙境；寺院的鐘聲時不時敲響，餘音裊裊，隨雲一般飄散，確實如臨聖地。

  這也就更能陶冶情操、抒發情感，以及修身養性。

  之於山名，對於梧桐的概念，雖然東方國度此名甚多，但其實真正盛譽的仍是這海邊盛況。《詩經》記載：「鳳凰鳴矣，於彼高岡。梧桐生矣，於彼朝陽。菶菶萋萋，雍雍喈喈。」說的是梧桐生長茂盛，引得鳳凰啼鳴。《莊子·秋水篇》中也提到梧桐：「南方有鳥，其名鵷雛，子知之乎？夫鵷雛發於南海而飛於北海，非梧桐不止……」，而「鵷雛」是鳳凰的一種。詩人貴穀子的詞牌《訴衷情·梧桐山》也把這裡梧桐和鳳凰聯繫在一起。鳳凰從南海飛到北海，只在梧桐樹上才落下。可見梧桐的高貴，唯有梧桐鳳凰來，鳳非梧桐不棲。「鳳棲梧桐」的傳說在民間廣為流傳，梧桐樹因此被賦予靈性。

  因此，貓城的梧桐山，也有人稱她為鳳凰山。

  勞餮穿越梧桐亭，找到了鳳凰閣。鳳凰閣正是寺院管理方辦公所在地。在辦公地，問到了報案的老和尚。

  再通過老和尚一詢問，果然又是一個果然，老和尚說，昨天有人到仙湖燒香，說附近半山腰有一輛車，車裡死了一個人，都發臭了，讓廟裡做些法事給死者超度。

  聽說死人了，馬虎不得。老和尚第二天一大早就找到林深草雜的山裡，卻發現是虛報軍情，危言聳聽，根本沒有死人，不過車子確實有一輛，因此便報了警。

  勞餮問，來廟裡燒香的這個人是怎樣的一個人。老和尚描繪說，一個年輕人，或者還不到年輕狀態，說少年都未嘗不可，留著寸頭，蓄著小鬍子，個不高，講不標準的普通話。

  勞餮問，是光頭嗎？

  老和尚以為懷疑他們和尚，不高興地說：不是。即便是，也不可能是我們廟裡的。

  勞餮意識到老和尚誤會自己了，深表歉意，解釋說完全不是這個意思，然後頷首唱喏，好不謙恭。

  機靈的張英在一旁便將老和尚對報案人的描述，做了詳細的記錄。

  感謝了老和尚，勞餮和張英下了山。勞餮一路想，這個頭不高、蓄小鬍子的年輕少年，又是誰呢？