第388章 備嫁妝(3)

  今個兒子侄都在跟前，侯爺便生了考考他們的念頭，笑著命他們給亭子擬個名字。

  宜宣和宜浩便罷了，只宜凌、宜家還有逸浚應考。

  他們三人都沉思起來，這宜凌平日裡不學無術，一聽見考他腦袋立即要爆炸。可又不敢說想不出來，只好硬著頭皮想。

  逸浚得了一個，可兩位小叔叔沒言語他也不言語。過了片刻，三老爺見兒子還在想，皺著眉頭罵道：「平日裡見你伶牙俐齒，怎麼到了正經時候像鋸了嘴的葫蘆？還不快說，讓誰巴巴的等你呢！」

  「兒子遵命！」宜凌嚇得一縮頭，額上的汗都滲了出來。還別說，這一嚇他還真得了一個，生怕忘了忙說出來。

  「就叫甫田叢樾。出自《詩經齊風甫田》，是指這附近草啊樹啊叢生的意思。呵呵。」說完他乾笑了兩聲，抬眼溜了一下自己老子的臉色。他見三老爺面色不愉，可還不至於動怒，懸著的心才稍微放下些。

  侯爺聽了點點頭，說道：「嗯，有出處可循，名字也夠風雅。不過這『甫田叢樾』四個字可不光是說有草有樹，更有過田園生活的意思，稍稍有些不對景。九侄兒可有合適的？」

  這宜家歷來不受二太太待見，只因年紀尚小，平日裡二老爺也不怎麼查他的功課。他心眼倒不少，每日都想著怎麼能出頭。今個兒在眾人面前逮住機會，又是侯爺親自考察，他自然動了要出風頭的念頭。

  他聽見宜凌做的不切題，心中暗喜，忙站起身規矩的朝著侯爺等人行了個禮。

  然後他才有些發怯的回道：「我冥思苦想得了一個，似乎也不貼切。水流雲在，名字出自唐代大詩人杜甫的詩『水流心不競，雲在意俱遲』。意思是看到水慢慢地流動，雲慢慢地飄，好像都不怎麼動。於是各種世間競爭的心思呀，浮躁的意念都慢慢靜下來了，有一種坐禪的狀態。」

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  二老爺聽罷眼中露出讚許的味道，微微頜首覺得這個兒子倒有些學識，平日裡花在他身上的心思竟少了。

  侯爺聽了點頭說道：「雖然簡單卻有意境，你小小年紀便能有如此超凡脫俗之念，可見將來的前途不可限量啊！『水流雲在』，這亭子就在水上，倒是貼切。」

  既然有了貼切的名字逸浚便不言語，沒想到侯爺竟點他的名字。這逸浚在宮裡做大皇子的陪讀，備受御書房少傅的賞識，侯爺忙於朝事倒是從未考察過他的文章。今個兒有機會，怎麼能救這樣放過他？

  逸浚跟宜家同歲，宜家不聲不響就想出如此境界的名字，眾人對逸浚的期望自然是水漲船高。倒是若溪雲淡風輕的模樣，一來她不想給逸浚太多的壓力，二來她認為逸浚不會輸給宜家。

  果然，逸浚一開口便讓眾人刮目相看。

  「濠濮間想，此亭就叫濠濮亭吧。出自《世說新語言語》，但最早來源於《莊子》。」世人大都知道濠濮二字來自《世說新語》，卻不知原是出自《莊子》。

  侯爺見他知道，眼前一亮，接著追問道：「既然你知道它出自《莊子》，可說得出其中的典故？」

  「莊子與惠子游於濠梁之上。莊子曰：『儵魚出遊從容，是魚之樂也？』惠子曰：『子非魚，安知魚之樂？』莊子曰：『子非我，安知我不知魚之樂？』惠子曰：『我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣。』莊子曰：『請循其本。子曰汝安知魚樂雲者，既已知吾知之而問我。我知之濠上也。』」逸浚朗朗吟誦，略帶童稚的聲音分外清晰，眾人聽罷無不點頭。

  御書房的少傅還未講讀《莊子》，逸浚全靠自讀自悟，倒也能心領神會融會貫通。

  莊子思想是從老子思想發展而來，主張天道無為。他對「道」的解釋更加神秘，認為「道」是先天地生的非物，是精神性的東西。他對待生活的態度是一切順應自然，安時而處順，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主張無為而治，反對一切社會制度，擯棄一切文化知識。

  因為他的思想複雜高深，所以就連大考都很少涉及過深。逸浚雖說出類拔萃，可說到底不過是個剛八歲的孩子。況且沒有先生教，光憑自己看能看懂多少？難為他能背下來記住，還能用出來。

  宜宣聽了板著臉說道：「以為能背幾句聖人之言就了得了？老莊思想豈是你一個孩子能參悟的？不求甚解還敢說出來，真是該打！」

  「你小時候念書誰又打過你？」侯爺聽了輕斥一句，在他心裡最終是對這個身體有殘疾的孫子心疼些，「你別怕！剛剛你背的那段話明白多少，儘管說出來。」

  「一天，藝術家莊子和名學家惠施在濠水岸邊散步。莊子望著清澈的水裡靈動的游魚大發感嘆，向惠子說道：『你看河裡那些舒鰭擺尾、輕鬆遨遊的魚，游來游去的，無憂無慮，好像比我們人還要快樂呢！』思維嚴密的惠施沒有莊子這樣的閒情逸緻，他沒有去看魚，而是立刻揪住了莊子的邏輯錯誤：『你不是魚，怎麼知道魚是快樂的呢？』這句話看似簡單，實則是一個千古難題。『我是誰』，『我如何知道本身的存在』，若是細細想來，這確實讓人百思不得其解！」逸浚邊說邊凝眉思索，似乎陷入了這個難解的論題之中。

  眾人也全都被他帶入了情境，無不眉頭緊鎖，都是一副冥思苦想的模樣。

  片刻，他又接著說道：「興致盎然的莊子啞然了，於是避重就輕，開玩笑地反唇相譏：『你不是我，怎麼知道我不知道魚的快樂？』惠施自然不會被莊子的詭辨給蒙住，他以退為進，『我不是你，當然不知道你；你也不是魚，所以也不知道魚。』至此，莊子已經毫無退路，而莊子的伶牙俐齒決定了他不會老老實實地認輸，他開始強詞奪理了：『這個話題我們暫時放棄吧，請你回到談話的開頭──你問我：你怎麼知道魚是快樂的？你這麼問，說明你已經承認我知道魚的快樂，所以才會問我怎麼知道的。可見，你再說我不知道魚的快樂，就違反了你的所謂邏輯。告訴你，我是在濠水岸邊，知道魚是快樂的。』從這個過程看來，莊子處處落在下風，無疑是輸掉了，尤其是在論戰的最後，他非常無賴地以『在哪裡知道的』，答非所問地回答了惠施的『怎麼知道的』這個問題。而惠子自然也知道莊子的黔驢技窮，所以也放棄了對莊子的窮追猛打，論辯至此結束。可是整個過程中，莊子卻提出了一個高深莫測甚至是無解的問題。不僅他自己回答不出來，惠施回答不上來，就是後世之人也無從知曉答案。可見莊子對人生，對世界的思考已經超出人們的想像，這才是聖賢之道啊！」