第九百五十章 性空無為

  葉鈞這一世。

  只經歷了七歲。

  但是一向是堅強無比，像是一個小強一般頑強活著的葉鈞。

  卻是一次一次萌發想要就此結束的念頭。

  可是前世的記憶。

  卻是拉扯這今世這個只有七歲的葉鈞的念頭。

  一個想生。

  一個想死。

  但是該如何抉擇呢？

  在這個封閉的山村。

  

  家破人亡。

  自己不受全村人的待見。

  該怎麼生活下去呢？

  葉鈞不知道。

  那到底該不該放棄呢？

  葉鈞也不知道。

  可是在這個當口。

  葉鈞突然記起來瑪托雅送給自己的那一句話。

  「假作真時真亦假，無為有處有還無」

  再聯合自己兩世的經歷來看。

  葉鈞在陷入了短暫的沉思之後。

  突然從床上跳了起來，朗聲狂笑出門而去。

  穿過了這家徒四壁的破屋。

  朝著外奔跑而去。

  原本淅瀝瀝的小雨。

  在此時已經是停駐了。

  太陽已經重新照射向了高空。

  葉鈞迎著太陽開始奔跑。

  一邊跑一邊笑。

  引來了一片片村民圍觀。

  「這娃是怎麼了？剛死了爹還笑得這麼開心，真是晦氣。」

  「怕不是失心瘋了，這可憐見的。」

  「我看呀，就該死了的好。活著也是造孽。」

  「嗨，你別說這話，多損陰德呀。」

  「咦，他怎麼朝著村外跑去了。趕緊跟上去看看，可別真出什麼事了，最近都是有夠晦氣的。」

  一群村民嘀嘀咕咕，也是怕這小孩出了啥事。

  給村里再添什麼晦氣。

  連忙也是跟在了他後面跑了出去。

  眾人跟著跟著。

  竟然是來到了那條大河邊上。

  此時大河的激流依舊，滾滾朝東而去。

  兩岸地勢險峻。

  若不是經驗豐富的船夫，都不敢輕易在此時渡河。

  而葉鈞跑到了河邊。

  幾乎是不做任何停留。

  朗聲大笑。

  朝著河中央就是跳了下去。

  眾人見到，甚至來不及阻攔。

  皆是發出了一陣驚呼。

  連忙到河邊查看。

  此時哪裡還能看到什麼孩子。

  洶湧的河流，已經將葉鈞不知道帶到了何處去。

  「真他娘的晦氣。」

  很快就有人啐了一口。

  葉鈞這個孤兒，真是死不足惜。

  只是死在這裡，平白壞了這裡的風水。

  這讓村民很是惱火。

  「好了，好了，人都沒了還是說點實在的吧。」

  「那小子家裡應該還有不少米麵，是之前那誰家送去的，給咱們分了吧。」

  「還有那破屋子，我可要用來堆柴火。」

  「那幾片地，也該分一分。」

  ……

  等到葉鈞再次醒來的時候。

  他才從那種溺水感中掙脫出來。

  睜開了眼，看清了眼前的環境。

  還是那片黑暗的空間。

  還有那道璀璨的空間之門。

  一道幽幽的聲音此時傳來。

  「恭喜你，通過了第一道考驗。」

  「小葉，你有何感想。」

  是瑪托雅的聲音。

  她的聲音中，此時帶著一股欣慰與肯定。

  「呵呵，假作真時真亦假，無為有處有還無。」

  葉鈞並未多答。

  而是繼續用這句話回應了瑪托雅。

  一切盡在不言中。

  這句話的意思。

  可能有些覺得有些神神叨叨的。

  其實仔細說來。

  這個說法有很多。

  比如有一首詩。

  普堤本無樹，明鏡亦非台。

  本來無一物，何處惹塵埃

  這詩句的意思是。

  本來就沒有菩提樹，也並不是明亮的鏡台。

  只要性空，哪會有什麼塵埃？

  這幾句詩出自《菩提偈》，是六祖慧能作的偈。《菩提偈》是詮釋佛教教義的歌偈，由唐代和尚慧能所作，屬於五言絕句。其中前兩首偈是針對神秀的《無相偈》所作的，旨在說明「明鏡」的清淨；第三首偈則流傳甚廣；第四首著重講修行方法。

  第一首偈，見於敦煌寫本《壇經》。關於這首詩的來歷，《壇經》第四節至第八節，有明確的記載。惠能的偈語，即針對神秀的《無相偈》而發。據《壇經》所載，惠能本不識字，他先「請人一讀」神秀的偈語，然後作此歌偈，「請得一解書人於西間壁上題著」。

  而剛才第一道考驗。

  其實有些人是會認為考驗的是苦難，是選擇，是堅強。

  其實都不是。

  第一道考驗，考驗的乃是性空。

  性空一說。

  乃是是超脫之境。

  原本葉鈞的性子中，帶著堅強的執著。

  是那種讓人有些畏懼的執著。

  一旦認準了目標，就要幹下去。

  可是那轉世的葉鈞。

  卻是喪失了一切活下去的勇氣。

  與現在的葉鈞，形成了鮮明的對比。

  在兩種意念掙扎之間。

  或許當時的葉鈞，沒有瑪托雅太太的提醒。

  也許就是選擇生死。

  可是，這兩種選擇本質上都是錯誤。

  生與死並不重要。

  要的是性乃空。

  也就說所謂的【緣起性空】。

  要搞懂這一點。

  就必須從緣起論開始。

  緣起，是宇宙人生本來的、必然的、普遍的存在，所謂「若佛出世，若未出世，此法常住，法住法界」當初佛陀在菩提樹下金剛座上，因為現觀緣起而成佛。

  「緣起」並非佛陀所「創造」，佛陀只是「發現」了「緣起」這個自然的法則，再將此宇宙人生的真理對眾生宣說、開示。

  《中阿含經》雲「若此有則彼有，若此生則彼生，若此無則彼無，若此滅則彼滅」，這是對緣起的定義。

  緣起，就是說一切諸法都是由於因緣而生起的。

  簡單地說，就是世界上一切事物、現象的生起都是相對的，都是互相存在的關係和條件。如果沒有這個關係和條件，任何事物和現象都無法生起。

  所以只要看開了這一切。

  自然是達成了武侯的第一重考驗。

  現在葉鈞暫時也是看不到【武侯八卦陣】的存在。

  但是他想必已經明白了，其中一卦的真理。

  應該就是【性空】之理。

  或許前面都是說得雲裡霧裡。

  但是實際應在葉鈞身上。

  經歷兩世的葉鈞。

  心性上已經迎來了一個超脫。

  不以物喜不以己悲。

  或許還是會有欲望。

  但是欲望又隨時會消散。

  這是一個懸而又懸的狀態。

  著實叫人難以琢磨透。

  不過，葉鈞的休息也只有到此了。

  瑪托雅的聲音再度響起。

  「第二道考驗開始。」

  「很抱歉，葉鈞，這次我沒有任何話可以送給你、」

  「祝願你擁有一雙慧眼。」