第九百五十章 性空無為

  葉鈞這一世。

  只經歷了七歲。

  但是一向是堅強無比，像是一個小強一般頑強活著的葉鈞。

  卻是一次一次萌發想要就此結束的念頭。

  可是前世的記憶。

  卻是拉扯這今世這個只有七歲的葉鈞的念頭。

  一個想生。

  一個想死。

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  但是該如何抉擇呢？

  在這個封閉的山村。

  家破人亡。

  自己不受全村人的待見。

  該怎麼生活下去呢？

  葉鈞不知道。

  那到底該不該放棄呢？

  葉鈞也不知道。

  可是在這個當口。

  葉鈞突然記起來瑪托雅送給自己的那一句話。

  「假作真時真亦假，無為有處有還無」

  再聯合自己兩世的經歷來看。

  葉鈞在陷入了短暫的沉思之後。

  突然從床上跳了起來，朗聲狂笑出門而去。

  穿過了這家徒四壁的破屋。

  朝著外奔跑而去。

  原本淅瀝瀝的小雨。

  在此時已經是停駐了。

  太陽已經重新照射向了高空。

  葉鈞迎著太陽開始奔跑。

  一邊跑一邊笑。

  引來了一片片村民圍觀。

  「這娃是怎麼了？剛死了爹還笑得這麼開心，真是晦氣。」

  「怕不是失心瘋了，這可憐見的。」

  「我看呀，就該死了的好。活著也是造孽。」

  「嗨，你別說這話，多損陰德呀。」

  「咦，他怎麼朝著村外跑去了。趕緊跟上去看看，可別真出什麼事了，最近都是有夠晦氣的。」

  一群村民嘀嘀咕咕，也是怕這小孩出了啥事。

  給村里再添什麼晦氣。

  連忙也是跟在了他後面跑了出去。

  眾人跟著跟著。

  竟然是來到了那條大河邊上。

  此時大河的激流依舊，滾滾朝東而去。

  兩岸地勢險峻。

  若不是經驗豐富的船夫，都不敢輕易在此時渡河。

  而葉鈞跑到了河邊。

  幾乎是不做任何停留。

  朗聲大笑。

  朝著河中央就是跳了下去。

  眾人見到，甚至來不及阻攔。

  皆是發出了一陣驚呼。

  連忙到河邊查看。

  此時哪裡還能看到什麼孩子。

  洶湧的河流，已經將葉鈞不知道帶到了何處去。

  「真他娘的晦氣。」

  很快就有人啐了一口。

  葉鈞這個孤兒，真是死不足惜。

  只是死在這裡，平白壞了這裡的風水。

  這讓村民很是惱火。

  「好了，好了，人都沒了還是說點實在的吧。」

  「那小子家裡應該還有不少米麵，是之前那誰家送去的，給咱們分了吧。」

  「還有那破屋子，我可要用來堆柴火。」

  「那幾片地，也該分一分。」

  ……

  等到葉鈞再次醒來的時候。

  他才從那種溺水感中掙脫出來。

  睜開了眼，看清了眼前的環境。

  還是那片黑暗的空間。

  還有那道璀璨的空間之門。

  一道幽幽的聲音此時傳來。

  「恭喜你，通過了第一道考驗。」

  「小葉，你有何感想。」

  是瑪托雅的聲音。

  她的聲音中，此時帶著一股欣慰與肯定。

  「呵呵，假作真時真亦假，無為有處有還無。」

  葉鈞並未多答。

  而是繼續用這句話回應了瑪托雅。

  一切盡在不言中。

  這句話的意思。

  可能有些覺得有些神神叨叨的。

  其實仔細說來。

  這個說法有很多。

  比如有一首詩。

  普堤本無樹，明鏡亦非台。

  本來無一物，何處惹塵埃

  這詩句的意思是。

  本來就沒有菩提樹，也並不是明亮的鏡台。

  只要性空，哪會有什麼塵埃？

  這幾句詩出自《菩提偈》，是六祖慧能作的偈。《菩提偈》是詮釋佛教教義的歌偈，由唐代和尚慧能所作，屬於五言絕句。其中前兩首偈是針對神秀的《無相偈》所作的，旨在說明「明鏡」的清淨；第三首偈則流傳甚廣；第四首著重講修行方法。

  第一首偈，見於敦煌寫本《壇經》。關於這首詩的來歷，《壇經》第四節至第八節，有明確的記載。惠能的偈語，即針對神秀的《無相偈》而發。據《壇經》所載，惠能本不識字，他先「請人一讀」神秀的偈語，然後作此歌偈，「請得一解書人於西間壁上題著」。

  而剛才第一道考驗。

  其實有些人是會認為考驗的是苦難，是選擇，是堅強。

  其實都不是。

  第一道考驗，考驗的乃是性空。

  性空一說。

  乃是是超脫之境。

  原本葉鈞的性子中，帶著堅強的執著。

  是那種讓人有些畏懼的執著。

  一旦認準了目標，就要幹下去。

  可是那轉世的葉鈞。

  卻是喪失了一切活下去的勇氣。

  與現在的葉鈞，形成了鮮明的對比。

  在兩種意念掙扎之間。

  或許當時的葉鈞，沒有瑪托雅太太的提醒。

  也許就是選擇生死。

  可是，這兩種選擇本質上都是錯誤。

  生與死並不重要。

  要的是性乃空。

  也就說所謂的【緣起性空】。

  要搞懂這一點。

  就必須從緣起論開始。

  緣起，是宇宙人生本來的、必然的、普遍的存在，所謂「若佛出世，若未出世，此法常住，法住法界」當初佛陀在菩提樹下金剛座上，因為現觀緣起而成佛。

  「緣起」並非佛陀所「創造」，佛陀只是「發現」了「緣起」這個自然的法則，再將此宇宙人生的真理對眾生宣說、開示。

  《中阿含經》雲「若此有則彼有，若此生則彼生，若此無則彼無，若此滅則彼滅」，這是對緣起的定義。

  緣起，就是說一切諸法都是由於因緣而生起的。

  簡單地說，就是世界上一切事物、現象的生起都是相對的，都是互相存在的關係和條件。如果沒有這個關係和條件，任何事物和現象都無法生起。

  所以只要看開了這一切。

  自然是達成了武侯的第一重考驗。

  現在葉鈞暫時也是看不到【武侯八卦陣】的存在。

  但是他想必已經明白了，其中一卦的真理。

  應該就是【性空】之理。

  或許前面都是說得雲裡霧裡。

  但是實際應在葉鈞身上。

  經歷兩世的葉鈞。

  心性上已經迎來了一個超脫。

  不以物喜不以己悲。

  或許還是會有欲望。

  但是欲望又隨時會消散。

  這是一個懸而又懸的狀態。

  著實叫人難以琢磨透。

  不過，葉鈞的休息也只有到此了。

  瑪托雅的聲音再度響起。

  「第二道考驗開始。」

  「很抱歉，葉鈞，這次我沒有任何話可以送給你、」

  「祝願你擁有一雙慧眼。」