第四百四十四章一把佛器匕首

  付春梓一個箭步走到展示台前，看著禮儀小姐手中的托盤，驚呼道：「自在娑婆匕首？」

  聽到付春梓的驚呼，葉元和呂松、焦向榮他們也大步走了過去。

  看到匕首的樣子之後，葉元心裡大為震撼。

  

  這是一把造型非常精美的匕首。

  匕首長約32公分，表面是銀色的刃，手柄處這是鍍金的，因為歲月的磨礪，表層的鍍金被磨掉了一些，能看到裡面的紅銅材質。

  匕首是半插在匕首鞘中的，匕首鞘和匕首的手柄處都裝飾了紅寶石和藍寶石，紅色和藍色的搭配顯得很奪目。

  匕首鞘是用牛皮製作的，上面刻著虎頭，怒目圓睜，張著大嘴仿佛在怒吼一般。

  藍寶石嵌在老虎的兩隻眼睛上好像是眼球，而紅寶石則在雕刻的草木上嵌著，仿佛是盛開的花朵。

  這就是一個很詭異的畫面了，藍寶石眼睛的老虎和紅寶石花朵的草木居然在一個畫面里出現。

  太詭異的感覺了吧！

  呂松很奇怪：「這個匕首鞘的圖案怎麼是這樣的啊？從來沒見過這兩種事物放在一個圖案里。」

  安如山說道：「我認為它根本不是用來殺人的，而是作為一件祭祀用的祭器。」

  「祭器不都是用豬羊牛什麼的嗎？怎麼可能用匕首？」

  「它不是一般的匕首，是跟佛家有淵源的匕首，也就是人們所說的佛器。」

  自在娑婆匕首是密宗佛教修法的時候使用的佛器。

  「密宗佛教的佛器有五種，分別是禮敬佛器、讚嘆佛器、供養佛器、護摩佛器和弘化佛器。」

  佛器傳自於天竺，密宗佛教繼承並發展了下來。

  掛珠、哈達、鐘鼓甚至人骨喇叭、人骨念珠等等。

  「人骨？這也算是佛器？」

  「是啊，人骨製作的佛器是密宗佛教的常見的材料，這種佛器也使得很多人覺得密宗佛教很可怕。」

  從人的身體上取材製作佛器確實是恐怖得很。

  當他們拿著那種佛器誦經的時候不會恐懼嗎？這是在向善還是向惡？

  佛教有兩個很重要的宗派，分別是「密宗」和「禪宗」。

  二者之間有必然的聯繫，也有不同的隔閡，但是它們一同推動了佛教的發展。

  「密宗」也稱之為「密教」、「真言教」、「金剛教」等。密宗認為釋迦摩尼由凡身肉胎成佛，其所言皆為秘密的真實的，因此才有了「密教」和「真言教」的說法。

  公元716年，善無畏帶來《大日經》，同他的弟子一起將至之翻譯出來。

  公元720年，金剛智及弟子不空帶來《金剛頂經》，不空將之翻譯出來。從此，密宗便以這兩部經書作為他們的教義，密宗逐漸開始形成和發展壯大。

  「禪宗」又稱之為「佛心宗」。「禪」在梵語中的發音為「禪那」，是「靜慮」的意思。「禪宗」是用靜坐與思考的方式修煉，等待悟透的那一刻。

  傳說菩提達摩到來之後，於少林寺靜修，成為一代禪宗祖師。他把自己的「心法」傳給了慧可，慧可又傳給僧燦和道信，後又傳給弘忍。

  相對而言，中土的人們更接受禪宗，因為禪宗的「靜慮」符合國人的中庸之道的心性。

  而密宗雖然飽受爭議，但是它在少數民族地區發展得很快。

  「密宗的很多佛器都是用人體部位製作而成，比如密宗的阿姐鼓，是用的好人家人品很好的一男一女兩個孩子的頭骨製作鼓架，用純潔的、聽不到說不出污言穢語的女孩子的皮作為鼓面。為了讓這個女孩聽不到說不出污言穢語，會割掉她的舌頭，刺聾她的耳朵，以保證她的純潔。」

  「聽到阿姐鼓，仿佛在靜謐中能聽到不會說話不能聽音的小女孩深深的嘆息。」

  「因此，密宗上從人身上取材製作佛器是很常見的事情，雖然這樣做很殘忍，但是信教的人卻都願意為之奉獻自己，並且以此為榮。」

  密宗的很多佛器上都帶有人骨裝飾，比如金剛杵、貢嘎刀等等。

  正拿著匕首在仔細觀察的呂松聽完之後，趕緊把匕首放回托盤：「我去，這個匕首上不會也有人骨什麼的吧？太恐怖了。」

  「一般人的人骨是不配作為佛器的裝飾的，你想奉獻自己都沒那個資格的。大多數人骨都是得道高僧奉獻出來的，這樣的人骨佛器才會被認定為有效佛器。」

  「得道高僧的人骨也是可怕的啊！我問一下，這個匕首上有沒有人骨啊？」呂松小心翼翼地問道。

  「有，在匕首的絲絛下挽著的這個結就是用人骨製作而成的。」

  「我去，我去，我，哎呀，我……」呂松亂蹦亂跳嘴裡不知所云。

  然後他一溜煙跑到葉元身後：「這個匕首真的是很邪門啊，是吸過血的有人骨的匕首，可怕可怕。」

  「你不用這麼膽小了。這個佛器是自在娑婆匕首，它代表的意思是大千世界中自由自在的意思。」

  「『娑婆』是梵語的讀音，中文的意思是『堪忍』。」

  「『娑婆世界』也稱之為『忍土』，是三千大世界的代稱。三千大世界的芸芸眾生在十惡中生存，要能忍受那些苦難而不被惡所改變。跟出淤泥而不染的意思很接近。」

  「密宗佛教中，有『大日如來』、『金剛持』、大威德金剛等。」

  「大威德金剛」也可以稱之為"大威德怖畏金剛"，其梵語的發音是"閻曼德迦"，在藏語中發言為"吉傑多吉"。也有稱他為"降淨魔尊"或者"六足尊"或者"六臂金剛"等。他是密宗中的大威德明王，密宗供奉的幾大主要的尊者之一。

  「他有六臂，每一臂手上都持一種佛器，這款『自在娑婆』匕首是他所持佛器的一種。」

  「因此，『自在娑婆』匕首一點兒也不邪惡。」

  安如山接著說道：「密宗佛器在民國的時候出品最多，現在存世的佛器大多數是那個時候製作的。這把匕首從圖案設計到雕刻再到裝飾，都盡顯奢華，一看就不是普通的物件兒。因此我能判定它並不是民國的產出。應該是從清朝皇家流傳出來的。」

  清朝的皇親國戚大多數也是信奉密宗佛教的，在他們的府邸大多數都建立了佛堂，供奉了佛器。

  付春梓意見不同：「我覺得它是明朝的佛器呢。」

  明朝時候各種教派紛紛興起，而密宗佛教在那個時候也是蓬勃發展。因此當時佛器也是非常精緻，而且出產也不少。

  而且，明朝時候的匕首鞘受西域產品的影響，也開始從實用性到欣賞性轉向了。以艷麗的顏色搭配顯示其奢華的特點，裝飾上添加了一些西域的特點。

  安如山和付春梓各持己見，互相不服氣。他倆正打算問問焦向榮有什麼想法，卻看到焦向榮伸手一點點的撫摸著匕首，從匕首鞘、紅藍寶石摸到垂掛著的絲絛，再摸到絲絛上懸掛的骨心結上。

  這個骨心結是用一小塊橢圓形骨頭纏繞絲絛編成的一個結，橢圓形骨頭暴露出來的部分摸上去不涼，溫溫的感覺。