第1361章 1189年

  呂宋灣。

  李世民看了都想霸占，這地方真的非常不錯，以他的眼光一下子就看上了這裡。平靜的海灣，兩個半島環繞。

  從澎湖到呂宋灣和到海南瓊州的距離幾乎是一樣的。

  優良的港灣，肥沃的平原。

  河流眾多，雨水充沛。

  而按張超說的，這裡漁業資源豐富，而且礦產資源也豐富，又極適合農耕。別說李治不想走了，他都不想走了。

  現在他的那兩萬多人，要是就往這裡安營紮寨，今年還能再種兩季稻子呢。

  這裡幾乎沒有冬天，甚至沒有春夏秋冬的分別，只有旱季雨季。稻子一年能三熟！

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  光是那個巨大的海灣里，就有無數的魚。

  那個巨大的內湖，聽說有百多萬畝之大，相當於洞庭湖的三分之一大。

  「你要在這裡築城嗎？」

  李世民問張超。

  「嗯，就在呂宋灣和呂宋湖之間的呂宋河邊築一座城。」

  張超說的呂宋河，是巴石河，連接馬尼拉灣與內湖。張超計劃把他的王城建在呂宋灣港邊，西接呂宋灣最天然的優良海港，南臨巴石河。

  臨海靠河，這無疑會非常便於運輸。

  古人築城，都要傍水而居，既利於運輸，也利於生活。

  選在河北面，是因為北面就是呂宋最大的平原。南面也是平原，但相對就要小些。

  臨河築城，等以後人口多了，甚至可以把南岸也規劃為新城區，甚至可以包進城區，讓巴石河成為城中內河。

  距離灣口百里。

  「真想不到，海外還有如此肥沃的無主之地。」

  張超提醒李世民，「並非無主之地，這裡有土人的。」

  呂宋島做為一個極大的島嶼，尤其是島上還有這麼肥沃的平原，這裡當然就容易產生比較強大的部族的。

  這片平原上，擁有大大小小的部落不計其數。

  鬆散而混亂，原始又落後，十分野蠻。

  有些部落，甚至能有上萬人口，也有上千人的大村子。

  張超選好的王城地址上，就有一個好幾千人的部族。

  這次張超來，可是一手刀劍，一手儒經的。他們若願意歸化，張超會善待他們，若是不懂事，那就沒辦法了。

  優良的深水港，讓大船不須小船轉運，直接登陸。

  上岸第一件事情。

  張超讓人在修了幾個廟。

  文廟、武廟、龍王廟。

  文廟、武廟，甚至是龍王廟裡的龍王，都是得到大唐皇帝加封的。文廟裡祭祀的是文宣王孔聖，武廟裡祭祀的武成王姜太公。龍王廟裡祭祀的則是四海龍王。

  尊王崇武，同時又抑制佛道，這是朝廷貞觀以來不曾動搖的政策。釋道儒三家，獨尊儒家。

  對朝廷來說，形成了文廟、武廟兩大體系，也正是一種全新的思想指導體系。儒是統一，武是開拓。

  文廟有文宣王和四聖十哲七十二賢。武廟也有四配十哲七十二名將，後來承乾繼位後，又把武廟的四配也改為了四聖。

  武廟四聖中，就有張超。

  張超是真正的肉身成聖。武廟十哲里，則有李靖李績秦瓊尉遲恭，七十二名將里，也有許多大唐名將。

  一登陸，張超就讓人先建這三座廟，自然也是有深意的。

  這代表著華夏的文明，至於龍王廟嘛，畢竟是從海上過來，這裡又是海邊，算是對大海的一種敬畏了。等城池建起來，還會有城隍廟、土地廟、財神廟等諸神廟，甚至有送子觀音廟的。

  現在中原也是如此，對這些各種神廟，朝廷是有管控，但不是一味的禁止。比起那些大佛寺、道觀不同，這些小廟其實已經超脫出佛道兩大體系，在民間百姓心裡，另有地位。

  百姓修個城隍廟、土地廟的，花費不多，而且不會養很多和尚道士，而是安排一些殘疾之類的去打掃打掃，不收香火油錢，不大肆擁有廟產。

  這些就不會成為隱患。

  相比之下，朝廷對於文武兩廟是最重視的。

  張超也重視。

  上島第一件事情，修文武廟。

  砍樹伐木，先建立臨時營地。

  派出士兵去附近偵察巡邏。

  文宣王孔子的雕像從船上運上來，大家小心翼翼充滿敬畏。

  一間最簡易的原木小屋先立了起來，孔子的雕像先安置在裡面。

  安放好之後，張超讓大家都停下了手頭的事情，全都聚焦在空地中間的這間小屋前。

  「今天，是大唐開元二年。一千一百八十九年前，聖人孔子降生。」

  張超站在這間簡陋的文廟之前，對著眾人高聲說道，三萬餘人匯聚在周邊。這些人都虔誠的跪坐在地上。

  他們有退位的帝王，一代大帝李世民。

  也有被廢的太子，如今的澳國公李治。

  這些人中有許多是在中原獲罪的罪囚，他們因為發誓願意前往美洲、澳州，而被赦免罪行，此後終生不得再踏返中原，他們的一生都將在海外開拓。

  也有許多異族的奴隸。

  有北方的突厥人、鐵勒人、契丹人、奚人、室韋人、靺鞨人、高句麗人、百濟人、新羅人、東瀛人，也有南方的林邑人、真臘人、扶南人、驃國人、南詔人、吐蕃人、吐谷渾人，西域的高昌人、波斯人、羅馬人、阿拉伯人等等。

  不管來自哪裡，他們此去海外，也將獲得自由，成為自由民。

  許多人都已經正式皈依信奉儒家。

  每個周末，他們都會去學校或者文廟聽經受道。

  「今天，在孔聖降生的一千多年後，我們自中原來到了這裡，呂宋。我們將立足於此，將孔聖的儒家經典，將儒家的仁、愛宣揚傳播。」

  「今天，我，大唐天子所授封的呂宋國王張超，在此地，在此刻，正式宣布，呂宋王國成立了，呂宋城也正式開始建設了！」

  這是張超的立國宣言，也是呂宋國和呂宋城的建設口號，更是華夏文明登陸呂宋，將在這裡傳播的開始。

  宣布完後。

  張超站在那裡，親自為幾萬人講經布道。

  講解一篇儒家經典。

  儒經包括十三經與十六史，原本儒經到唐初只有九經，後來陸續增添了四經，形成了儒家十三經。而官方指定的史書，從史記到資治通鑑，一共十六史。後來，也加入到了儒家的宣講布道經書之列。

  十三經與十六史，就是如今每個周末，儒士向百姓們宣講的內容。

  講經論史，其實就是在宣揚華夏文明，宣揚的還有華夏文明一直以來形成的一套普世價值觀。

  為什麼要抑制佛道，為何又要如此大力推行儒，甚至還在每個周末，在學校、文廟，讓百姓都去聽經受道呢。

  為的就是統一思想，對漢家百姓來說，是統一思想，對異族來說，是同化思想。

  百家爭鳴，在學術上當然是好的，但如果思想上也百家爭鳴，那就必然是要混亂的。

  思想混亂，社會就會動亂。

  普世價值觀，也就是社會道德標準，這也是法治社會的根基。律法，是建立在道德基礎上的。

  其實這也是歷史上，一神教要比多神教更強大穩定的原因，多神教自己就亂了。

  儒是思想的基礎，至於什麼城隍、土地公公、送子觀音、龍王爺、風神、雨神、山神、河神等等，這些並不會對思想產生什麼問題，所以朝廷才會允許。

  而佛與道，對思想的影響很大，道家求長生還好些，佛家求來世，他們的思想相對影響更大。

  在張超的呂宋王國，他以後是不會允許存在那些神佛寺觀、經文的。於國無益，反倒是讓人思想迷茫。

  雖然這麼做，在後世肯定要被攻擊，可是在這個時代，張超卻認為是對的。要開拓呂宋，必須心往一處想，勁使一處使。

  半個時辰的講經布道結束，大家都鼓掌。

  每個儒教門人，都可以講經布道，把聖人的思想，把漢家的歷史宣揚給眾人。弘揚中華傳統美德，推廣大唐核心價值觀。

  布道結束，大家開始殺豬宰羊，生火做飯。

  來到島上的第一頓飯，肯定得吃好點。

  「大王，那土著酋長收了我們的禮物，可卻不願意合作。他要求我們立即離開，否則就不客氣。」斥候隊長來報。

  正吃著呂宋灣里剛收穫新鮮海鮮的張超聽了，只是微微一笑。

  「看來他們的態度很明確，我們已經先禮了，那接下來就動兵吧。今晚，給他們一個回復。」

  「遵命！」

  「如無必要，就少些殺戮。」張超交待，「我們以後會需要很多勞力的，這些人就算是第一批呂宋城的土著奴隸了。」

  當夜。

  張超派出一千五百名戰士，夜行三十里路突襲了最近的一個千人土著部落村子。

  在火光之中，土著人毫無防備。

  他們叫喊著想要反抗，但被狠狠的打倒。士兵們很忠實的執行著張超的命令，如無必要，能不殺就不殺。

  他們把這些又黑又矮的土著打倒，然後用牛皮索給捆起來。

  這是忙碌的一夜。

  土著毫無反抗之力，士兵們辛苦的忙碌了一夜，不停的在抓人捆人，直到天亮，才算把一千來個四處亂竄的土著給都捆豬一樣制服了。