第六十五章 殿試

  書房中，黃尚放下《正一經》，再度取出禳命宮破敗符，灌注浩然正氣。

  上面龍飛鳳舞的字體緩緩亮起，卻沒有被完全激發，一股玄奧的力量涌動，讓黃尚得以感悟。

  如果道士看到，保證要繼許峰的「真乃神人也」和無缺的「恐怖如斯」，發出第三種驚嘆。

  入門太快了。

  其實這沒什麼可驚異的。

  畢竟第一桶金最難賺取，輪迴者從無星級到一星級的過程，是最為艱難的。

  進入星級，代表著有了相對完整的修煉體系，再學習其他，自然要容易許多。

  當然，也要看契合性。

  比如現在如果有個西方魔幻的強化體系，黃尚恐怕也學不會。

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  道家麼，卻是有過原劇情的證明。

  雖然時勢造英雄，黃裳奉命去修道藏的時候，不會知道後來能從那些典籍中，悟出絕世神功，而且福兮禍所伏，如果沒有絕世神功，黃裳也不會與明教相爭，最終落得全家被滅門的悽慘下場。

  相信給黃裳重來一次的機會，他指不定就對《道藏》敬而遠之了。

  但天賦擺在那裡，黃尚通過博覽道士收集的道家經典，不僅是道家入門，連儒家也有不小的收穫。

  宋朝的儒家，包羅萬象，本來就包容了不少佛道理論，觸類旁通起來，更加方便。

  不過他沒有一味依賴儒家，入門後又將儒道夾雜進來的觀念剝離，形成純粹的道家世界觀。

  如果說受眾面之廣，對生活的影響之大，儒家遠甚道家，文氣不僅運用在戰鬥中，還有方方面面。

  但在東方世界的修煉體系中，最具體現性的，則是道家，文氣反倒小眾了。

  好比《明玉功》，移花宮顯然不是道家門派，但這門神功中許多理念，包括上丹田祖竅的修煉，都是深受道家影響。

  所以對於這個世界而言，儒家文氣更利於黃尚突飛猛進，畢竟只有他一人享受到文氣的妙用。

  可目光放得長遠，道家所學絕對前途廣大。

  當然，黃尚狀元都還沒得，第三次科舉強化都沒進行，本來不該分心接觸道教，不過他以《道經》中的觀想法為根基，再結合道家的所學，生出了一個巨大的野心。

  不是什麼將儒家道家結合起來練，那是天方夜譚，初學者敢這麼幹保證死得很慘，他研究的是一種被道家很是排斥的技巧——

  請神！

  看多了影視，可能認為請神是道家的一門法術，實際上扶乩（jī）跳童，多屬外道或沒有得道的低級鬼神附體。

  講白了，就是些不被承認的旁門左道，妖魔鬼怪，為求香火血食的祭祀，冒充神明，蔽惑邪言，誘眾害人。

  那類操作，與其說是請神，不如說是請妖，請鬼。

  所以黃尚研究請神，為的是反其道而行。

  他不要請神，而要造神！

  造文曲星！

  世上原本沒有神，拜的人多了，就有了神，這種觀念其實十分符合此世的文氣。

  正因為儒道大盛，人人以讀書為最強出路，祭拜孔聖，崇尚儒道，才有了京城國子監濃郁至極的文氣。

  這股特殊的能量，無法被常人所利用，世界的等階，也支持不了它被常人利用。

  從某種意義上，文氣不就是一種神聖之力嗎？

  這所謂的神聖，可以是孔聖，也可以是人們想像中，主管文運的星宿——

  文曲星！

  「如今的文氣，是很分散的，一部分瀰漫於天地之間，一部分附於文采學識高的士子身上，另一部分則在被祭拜的孔聖雕像內。」

  「假如有一尊文曲星，將文氣整合起來，使得我到達一處，就能聚集運用那裡的文氣，加持到身上，該有多麼強大？」

  這就是黃尚的野心。

  當然，設想歸設想，真正能達到什麼程度，誰都不好說。

  黃尚已經考慮得很清楚了，他不求太多，第三次科舉強化，只要達成文曲星雛形，讓他擁有調用外界文氣的能力，那就是大勝利。

  否則的話，他還真不知道，第三次科舉強化要加強哪個方面。

  畢竟它距離第二次太近了，近到根本無法完全消化前面的所得，就匆匆到來。

  「幸虧得了這張道符，激發裡面的力量，以護法神將相助，我成功的機會或許能有一半！」

  「也難說，如果中了狀元，就是連中三元，那比起狀元來說，要強得太多，第三次科舉強化，會到達什麼層次，我根本把握不住，現在推測所謂成功率，又怎麼可能準確？」

  黃尚搖了搖頭，放平心態，重新沉浸在各家經典中。

  順便，將萬能卡中收取的宰相之運，也研究一二。

  這道氣運，他可不準備藏著掖著，關鍵時刻，該用就用。

  ……

  ……

  三月初。

  位於皇城東南的集英殿，早在數天前，就被打掃乾淨。

  四百張桌案，排得整整齊齊，每一張左上角，都貼了姓名籍貫。

  這其實沒有必要，因為座位排列順序，是按照省試名次定下的。

  名次越高，離著天子越近。

  但是為了避免意外，內侍們依舊一絲不苟地完成。

  而宮城外，天還是黑的，所有士子都已等候外面。

  黃尚和游師雄正在其中，與張載門下另外兩位同門一起，時不時看看皇宮，心中不免也有些期待。

  大宋天子！九五之尊！

  馬上就要見到了。

  除了韓忠彥這種宰相之子，有蔭補在身，早就是官身，見過宋仁宗的，其他的士子都是初次見到皇帝的真容，免不了心頭火熱，興奮交談。

  比起前兩場的等待，這一次氣氛顯得輕鬆太多。

  殿試定高下，省試定去留。

  在場的，都是留下的。

  只要順利考完殿試，哪怕排在最後一名，其實也是進士，光明的未來已經註定。

  還有什麼好緊張的呢？

  倒是那些名列前茅的，準備爭個三甲，此時在摩拳擦掌，鬥志昂揚。

  畢竟省元之名是在士林中流傳，真正名揚天下的，還是狀元和兩位榜眼。

  是的，兩位榜眼。

  後世科舉，第二名稱為榜眼，第三名稱為探花。

  但現在的第二名和第三名，都叫榜眼。

  這是比較形象的稱呼，因為最後的榜中，狀元郎高居正中最上，是為魁首，下面的第二和第三名，是左右並列的，看上去就像是兩隻眼睛，所以叫榜眼。

  至於探花，最初是唐朝進士高中後，在曲江宴上，進士中最年輕的一位，要去園中摘花，回來後給所有進士插上，這個人就叫探花。

  黃尚今年十九歲，是這科進士中最年輕的，這要到了唐朝，再中了狀元，那麼狀元就是探花郎。

  這其實就是兩個根本不挨著的稱呼，但在後人聽起來，就會覺得好生古怪。

  當然，幸好李尋歡生得晚，小李探花多好聽，小李榜眼就笑死個人了。

  言歸正傳，一群狀元競爭者中，黃尚是最為平和的一位，閒聊了幾句，就平靜等待，養精蓄銳。

  不多，幾聲鐘響從宮內傳出。

  宮門緩緩開啟。

  殿試正式開始。

  ……

  ……

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