第七百一十九章 入土為安

  做完了這些，老崔頭便又取出了一些紙錢，點燃之後便朝著四周灑了去，這些紙錢燃燒之後的灰燼在空氣當中慢慢地飄散著，老崔頭一邊做著這個，一邊慢慢地說著，「承蒙各位多多照顧啊，老朽今日感謝大家了……」

  我知道，他這麼做是在打點著過路的神仙精怪，我深吸了口氣，老崔頭卻也衝著我點了點頭，我們一起跨上了電動車，朝著「仙祐堂」開了過去。

  兩天後，城郊公墓！我和崔明麗一起參加了妮妮姐姐的葬禮，老崔頭把屍體的粉末從匏器裡面給弄到了一個骨灰盒裡面。並且這骨灰盒還是他出錢買來送給妮妮的，我仔細看了看，這骨灰盒還算是價格不菲，老鼻子骨子裡面便是一個「事不關己高高掛起」的人，怎麼這次對於妮妮姐姐的事情這麼地上心呢？

  按理說「落葉歸根」，妮妮姐姐的靈柩是要回到她們家鄉，但是妮妮告訴我們，她姐姐最大的願望就是留在省城，真正做一個城裡人，所以，她不希望姐姐去世之後還留有如此的遺憾，「讓她在這裡吧，呼吸城市的空氣！」

  妮妮說著，眼圈又開始泛紅，這兩天她因為過於悲傷，所以眼泡原本就十分臃腫，此時，她悲傷的情緒又開始洶湧了起來。「小天哥，謝謝你，要不是你幫我墊了5000塊，我怎麼能在這裡買一處墓地呢？」

  妮妮一邊說著，一邊抹著眼淚，我也開始難過了起來，並且在我的心裏面也開始同情妮妮姐姐，她的願望貌似很簡單，只是想在這個城市裡面真正的定居，但貌似想要達到如是的願望卻又十分的困難，都這麼多年了，一直到死，才如願。

  「姐姐，安息吧……」妮妮一邊說著，一邊給她的姐姐叩頭，我則在墓前給她姐姐燒了一些香燭紙馬之類的物品，也算是讓她姐姐在路上有個花費，這樣子不算是孑然獨行。逝者已逝，我們還活著的人，自然是要為她多做一些東西。

  妮妮又哭了一通，過了一會兒，我們便一起把她從地上給拉起來，之後便帶回了仙祐堂，但是進門之後，卻發現崔明伏正跪在堂口處。我心中暗道一聲不妙，旋即一抬頭，便看到老崔頭坐在一把硬木太師椅上面。

  請記住𝔟𝔞𝔫𝔵𝔦𝔞𝔟𝔞.𝔠𝔬𝔪網站，觀看最快的章節更新

  太師椅是古家具中唯一用官職來命名的椅子，原為官家之椅，是權力和地位的象徵，放在皇宮、衙門內便帶官品職位的涵義，放在家庭中，也顯示出主人的地位。它最早使用於宋代，最初的形式是一種類似於交椅的椅具。太師椅最能體現清代家具的造型特點，它體態寬大，靠背與扶手連成一片，形成一個三扇、五扇或者是多扇的圍屏。

  但在明代時，將上部安栲栳樣椅圈兒的圈椅稱為太師椅。到了清代，太師椅成了一種扶手椅的專稱，此扶手椅的靠背板、扶手與椅面間成直角，樣子莊重嚴謹，用料厚重，寬大誇張，裝飾繁縟。這些的特徵都是為了顯示突出主人的地位和身份，已經完全脫離了舒適，而趨向於尊嚴。

  由於太師椅，並不是按照外形特徵或功能特徵來命名的家具，於是它的椅形的發展變化更多的受到當時社會禮制、習俗文化的影響。「太師」是官名，是尊貴、高雅的象徵，在同時代的椅類家具中，能被尊稱為「太師椅」的，一定是椅類家具中的翹楚。也象徵著坐在太師椅的人的地位尊貴、受人敬仰，這是中國古代文人和老百姓，共同的美好願望。

  太師椅的椅形所指，雖然一直在變化，但是它在人們心目中的地位一直很崇高，當大官，坐太師椅，這會是在每個人腦海中浮現的景象，但這太師椅的椅形，或是交椅，或是圈椅，或是清式扶手椅，那可就不一定了。

  太師椅最能體現清代家具的造型特點，它體態寬大，靠背與扶手連成一片，成一個三扇、五扇或者是多扇的圍屏。太師椅是唯一用官職來命名的椅子，它最早使用於宋代，最初的形式是一種類似於交椅的椅具。到了清代，太師椅變成了一種扶手椅的專稱，而且在人們的生活中占據了主要的地位。

  太師椅原為官家之椅，是權力和地位的象徵，放在皇宮、衙門內便帶官品職位的涵義，放在家庭中，也顯示出主人的地位。

  清中期後，廣東家具生產蓬勃發展，原為官家之椅的太師椅走進了尋常百姓家，椅背與扶手常被雕刻得精彩異常，成為一種充滿富貴之氣的精美坐椅，風靡一時，後來又發展到用櫸木等木材製造，成為一種家常坐具。在處於重要位置的客廳里，一對太師椅或與八仙桌配套，既可以起到畫龍點睛的作用，同時也足可以說明主人的品位和情趣。

  清代，太師椅的造型與宋史所載相差甚遠，體形碩大、做工繁複、設於廳堂的扶手椅、屏背椅等都稱太師椅，以乾隆時期的作品為最精，一般都採用紫檀、花梨與紅木等高級木材打制，還有鑲瓷、鑲石、鑲琺瑯等工藝。

  他們共同點在於椅背基本上是屏風式，靠背板、扶手與椅面間成直角，樣子莊重嚴謹，用料厚重，寬大誇張，裝飾繁縟，這些特徵都是為了突出顯示主人的地位和身份，已經完全脫離了舒適，而趨向於尊嚴。

  老崔頭的這把太師椅就是紫檀製作，並且在這上面還鑲嵌有「琺瑯」還有寶石等一系列的物價兒，但是這東西我是有見到過的，崔明伏之前便給我「隆重介紹」過，這玩意兒，也只有老崔頭在體罰我們的時候才會拿出來。

  「兔崽子——」老崔頭一聲大吼，就聽到「呼」地一聲，一陣空氣被刺破的聲音傳來，並且這聲音幾乎可以把耳膜都給震得生疼無比。

  我定睛一看，老崔頭這次拿的體罰的工具可算是牛逼，單單看這樣式的話，直接可以把我的膽給嚇破，這竟然是「十手」！

  十手，中文名鐵尺，源自中國武術，在廣東客家、海陸豐、福建客家地區、川渝、湖南株洲一代比較流行，後來傳至中國的附屬島「琉球」。目前在國內比較冷門。反而日本人十分鐘愛鐵尺。日本官方稱呼為「十手」，即琉球三叉刺。日文作「サイ」，該型武器英文名由日文音譯為「sai」，中文作「十手」。與中國鐵尺相似之處，又有區別。現在常用於硫球空手道的器械教學，又稱空手道短叉。至於忍者匕首稱法是自忍者神龜這一動畫產生後叫出的俗稱。

  十手的設計就是用來克制刀劍用的。自近代起，十手將中刺兩旁的橫架改成了向上的樣子；持柄末端加上錘頭，用於加強直拳反擊的破壞力。十手成為了現在我們看到的形態。該設計是針對太刀的，用於卡刀——斷刀——攻喉，而且很明顯，其防禦力強於攻擊力。在沒有什麼資源的硫球人手中，威力無窮的鐵尺被改進成了「十手」這麼一類由低碳鋼，甚至僅僅只是生鐵構成的低成本武器。

  十手的原始形態——鐵尺原本是流傳各地的一類短器械，其套路不一，打法也不盡相同。主要用於制敵和自衛。在十手於琉球演變的同時，我國的鐵尺技法也發展迅速。

  以流傳株洲地區的鐵尺為例，它系清朝少林寺僧人雷明光所創。雷明光祖籍河南，年青時因反清復明失敗，入少林寺削髮為憎，後潛心研究南北諸家武功，取武術名家器械之精華而創編「鐵尺」功，自此苦練日久，造詣頗深，鐵尺功被列入少林看家功法之一，不得輕使。

  17世紀開始，自江戶幕府發「禁兵令」，規定惟武士階級可以佩刀後，從琉球引進的十手成為浪人們自衛用的極好武器。

  此時在日本，除了一些對十手術有專門研究的流派以外，很多其它武道流派中也都有十手術的技法傳習，如柳生流、無二流、澀川流、石尊真石流、聖天一至流、四心多久間見日流等。在日本江戶時代捕快或浪人階級所使用的十手，其形制是一根長約一尺五寸的鐵棒，在與持柄連接處處裝有護手，可用來格擋或阻架刀劍的劈擊。

  它一般被視為一種用來以生擒為目的、擊昏並捕獲對手的自衛型武器。後來，日本將琉球改為沖繩，同時亦執行禁武，禁兵器令。

  但當地民眾仍群起反抗，他們以學自中國的武術，甚至加上用作生活的工具嚴加反抗。此時十手在琉球空手道體系中系統性地演化並發展出特定的套路，成為硫球空手道的經典兵器。硫球空手道關於十手的習練重點強調：內練氣，外練力，以氣催力，剛柔相濟，發勁勇猛；攻守兼備，步法穩健，進退自如，簡樸多變，要求手、眼、法、步、神、氣合為一體。主要特點：套路短小精悍，攻防緊湊，使用靈活。這與我國鐵尺的練習要訣基本相同。由此，自20世紀以來，十手又被稱之為空手道短叉或浪人叉。

  「王八蛋——」老崔頭大叫著，手中的「浪人叉」便朝著崔明伏的背部，使勁砸去……