第510章 儒家的根本性錯誤

  孟軻也就是後來的亞聖孟子，就莊子說的「儒家理論最大地錯誤，是把人與人強制性地組建成一個整體，並給這個整體取名曰國家。」，就國家的來源，引經論據作了一番解釋。

  然後說道：「……怎麼叫儒家把人與人強制性的組建成一個整體呢？國家來源已久，儒家是站在國家立場角度來治理國家的，儒家是承襲周制，按照周制、周禮來管理國家的。大周幾百年來一直繁榮，也就是從東周開始，才禮崩樂壞的……

  儒家理論是依承於周制、周禮而來，周制、周禮延續了幾百年大周的繁榮盛世。所以！儒家理論是有歷史見證的，怎麼能說是錯誤地呢？」

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  聽了孟軻的辯解，田公子田矩不住地點頭，贊同孟軻的觀點。然後！收斂起臉上的笑容，朝著莊子看著。

  站在孟軻身後的護衛們，聽了孟軻的辯解，也一樣贊同，都覺得莊子剛才說的，就是瞎扯。

  怎麼是儒家把「把人與人強制性地組建成一個整體，並給這個整體取名曰國家」呢？國家本來就存在，存在已久。不站在國家的角度、立場上來管理國家，那站在哪個角度上來管理國家呢？

  幾個護衛也都把目光看向莊子，等著看莊子的笑話。

  莊子不以為然，先看了看田公子，又看了看孟軻，再看向孟軻身後的護衛。再扭頭看向容兒、青兒姐，見容兒和青兒姐兩人都為他著急，他搖頭自嘲地笑了下，這才看向對面的孟軻，田公子眼中的孟才子。

  他先朝著孟軻點了一下頭，然後才說道：「正是因為儒家承襲周制、周禮而來，所以！它是錯誤的！試想！如果周制、周禮那麼完美，我們的大周會淪落到如今這個地步嗎？禮崩樂壞，諸侯割據，周室勢微，是不是？

  儒家學說理論只是在修復舊制、舊禮而已！

  就好比一件工具，已經使用過了，這件工具已經損壞了，不能再用了，無論你如何修復，它也使用不了多長時間。壞了再修復，修復好了再使用，壞了再修復，如此循環而已。既然不能用了，我們為什麼不換一件新的工具呢？

  就比如銅器的使用，銅器代替了石器，成為時代的主流，帶動了歷史的進步。可現在已經進入鐵器時代，我們為什麼還要執著於銅器，而排斥鐵器，說鐵器的冶煉時代還沒有到來，冶煉技術還不成熟呢？

  孟大才子？你說？是不是這個道理？田公子？你說？是不是這個道理？還有你們！（轉向孟軻身後的護衛）你們說，是不是這個道理？儒家理論就是修復過的周制、周禮，是不是？不管你修復得再好再完美，也是使用不了多久的！」

  莊子說著，看著孟軻身後的幾個護衛笑著。見孟軻的臉色很難看，他才把視線收了回來，扭頭朝著容兒與青兒姐看著。

  容兒與青兒姐朝著他點了點頭，表示支持他！他又得意地笑了一下，這才看向田公子，看向孟軻。

  孟軻見莊子看過來，把頭低下了，一時之間，不知道說什麼好。莊子說的沒有錯，儒家是承襲周制、周禮而來。現代儒家，自從孔子開始，就在試圖修復、完善周制、周禮。

  修復、完善也是一種創新啊？比憑空而來的諸子百家學說更可靠啊？

  「那我問你？不依承周制、周禮，我們還能脫離實際，脫離現實？」田公子見孟軻一時之間答不上來，打圓場道。

  「只要大周朝存在一天，還有周天子，我們都必須遵循周制、周禮！」

  莊子搖頭笑道：「那是表面上！而實際上，根本沒有人遵循。各諸侯各自為政，怎麼有利於他們的發展，就怎麼行事。改革，是大勢所趨。而周制、周禮，只是用來約束、收拾別人的藉口。

  在發動戰爭前，該諸侯國君王，就會在周制、周禮上做文章，尋找『師出有名』的藉口。諸侯君王治別人的罪時，也可以從周制、周禮上找一個理由；官員收拾人民的時候，也會從周制、周禮上尋找理由；人與人之間的恩怨，也一樣，會找出一個理由來收拾、拿捏對方。這個理由就出自周制、周禮……」

  孟軻見莊子又說了起來，打斷道：「人世間是需要法度的，周制、周禮就是法度，人民的行為尺度。周制、周禮不是憑空而來的，它是沿襲商制而來，商朝的制度是因夏朝而來。夏朝的制度是沿襲前朝制度而來，前朝制度是沿襲先古而來。

  人世間遵循的制度、禮儀，都是世代相傳而來的，都是在傳承的基礎上改變而來的。也就是修復！再使用！再修復再使用，如此循環。

  儒家理論是沿襲周制、周禮，是修復、完善後的新制，是沿襲而來，是適應時代發展的需要，是順應時勢……」

  孟軻講起大道理來，一套一套地，莊子聽了，都不由地點頭。

  田公子聽了，又滿意地笑了起來。

  孟軻身後的護衛們聽了，又開始佩服了起來。

  容兒聽了，也覺得有道理。

  楊青兒聽了，收眉頭一皺一皺地。

  她自小在道家思想教育下長大，接受的都是道家思想。她覺得孟軻講的好像是有那麼一點道理，可又覺得，還是哪裡有問題，可她又找不出其中的問題所在。

  等到孟軻說完，莊子也沒有再客氣，接過說道：「你說的聽起來好像是有道理的，可我先前已經說了，你們儒家，犯了根本性錯誤，你說的一切，都白忙活了都是錯誤的！」

  「你？」孟軻立馬要辯駁，莊子阻止道：「我先說了，你們儒家是站在管理國家的立場上，來管理國家和人民的。所以！儒家犯了一個根本性的錯誤。」

  「那？」孟軻反問道：「不站在管理國家的立足上管理國家和人民，站在什麼角度、立場上呢？站在君王的角度、立場上？」

  莊子搖頭道：「要站在人民的立場上，站在人的立場上，站在個體的人的角度、立場上，來管理國家和人民。因為！國家是由一個個個體的人組合而成的……」