第九百六十三章 純粹數學和自然機械論

  朝堂內外，展開了對遼東用兵的討論，這種討論從民間到朝堂，所有人都在發表著自己的意見，而六部將這些意見經過部議形成了一份份的奏疏，送入了文淵閣內，文淵閣大學士們做了批註後，送到司禮監。

  而後皇帝挨個批覆後，返回六部繼續部議，最後拿到九卿圓審和文華殿長桌廷議上進行表決。

  

  這是大明朝堂目前決議的流程，相比較之前，多了一個根據皇帝批覆和文淵閣大學士批註返回六部部議，再拿到文華殿長桌廷議，這多了一個步驟，就多了一份僵化，但也多了一份理性。

  最後，興安作為大璫，以聖旨的形式在奉天殿上宣讀決議。

  帝制，是一個下限很低，上限不是很高的行使最高權力的制度。

  在中原王朝這千年的風風雨雨中，平庸的、無能的、懶惰的、不思進取的、沒有任何上進心的、對天下甚至對朝代本身沒有任何積極意義的君王占據了絕大多數。

  帝制的下限，最低是稽戾王，最高就是秦皇漢武，唐宗宋祖，大明太祖高皇帝、文皇帝這類有開闢之舉的君主，然而皇帝這麼多，也就這麼幾個拿得出手，英明神武者少之又少。

  而多了這一個根據皇帝和文淵閣大學士意見再次部議的環節，可以提高一下下限。

  至少稽戾王下旨親征、五日開拔這種離譜的事兒，不會再次上演，因為經過這一輪的決議，最少也要十天左右，至少能給大明的脊樑們想想辦法，糾正一下皇帝錯誤的決定，哪怕糾正不了，也能多五天時間準備，便多一分獲勝的機會。

  有行封駁事之權的六科給事中，是大明太祖高皇帝朱元璋設立的，同樣是在增加帝制的下限。

  這個看似微不足道的變化，代表著六部在議政上話語權的增加。

  當大明在如火如荼的準備著遼東戰事時，大明景泰二年進士、國子監祭酒、戶部郎中、大明數學家吳敬，手裡捧著一本寫好的書，略微猶豫了下，還是抄起了書，前往了大明講武堂聚賢閣，在奏稟之後，進入了御書房內。

  吳敬恭敬行禮說道：「參見陛下，陛下聖躬安否？」

  「安，坐。」朱祁鈺示意吳敬就坐，而後拿出了一本題本說道：「這個月國子監稟生的算學成績，朕看了，比往年都要好些，按照朕來看，這數學題目的難度，與往年無二，吳郎中，你說是不是咱們出的題目簡單了？」

  朱祁鈺每月都要看國子監的算學成績，而且國子監的算學試卷，他也要看，硃批後才會在國子監開考。

  國子監的學子們為此哀鴻遍野，皇帝親自查看、皇帝親自從編纂出的數學題選題、皇帝還要查閱試卷，對於國子監的學子們而言，這就跟一把刀懸在腦門上一樣，不得不好好學習算學。

  景泰年間的國子監學子，是確切的天子門生，因為皇帝真的在關注他們的學業，哪怕僅僅是算學，也僅僅是算學。

  這些年，國子監為計省培養了大明的算學人才，同樣海事堂也要仰賴算學。

  算學在大明變得越來越重要，而且會更加重要。

  「還簡單嗎？」吳敬思索再三才俯首說道：「陛下，不能再難了，已經很難了。」

  人被逼急了真的會急，但是數學這東西，就是這樣，不會就是不會，國子監的學子們真的很難了，每天為了學會算學可謂是把頭都要撓禿了。

  皇帝還要增加難度？吳敬得幫孩子們一下，真的不能提高難度了。

  朱祁鈺思索了片刻說道：「不如這樣，國子監的考核分為三級好了，最基礎的算學為初級，九章算術和幾何分為中級如何？孔聖人也說過，因材施教。」

  「臣一直也有這種想法。」吳敬趕忙俯首說道：「臣的想法不是很成熟，所以一直沒敢獻策，奏疏寫寫停停，就一直沒寫完，要不陛下現在看看？」

  吳敬從袖子裡拿出了一本奏疏，遞給了興安。

  朱祁鈺翻動著吳敬的奏疏說道：「吳郎中是家中有事？這怎麼心神不定的。」

  「啊？臣住大時雍坊官邸，最近家中並無他事，一切安好啊。」吳敬滿是疑惑的回答道，這討論分級，怎麼就說到他的家事上了？

  朱祁鈺將手中的奏疏合上，滿是笑意的說道：「吳郎中，拿錯奏疏了。」

  吳敬低頭一看，那本《國子監算學分教疏》還安安靜靜的待在袖子裡，他趕忙把奏疏遞給了興安，俯首說道：「臣確實拿錯了。」

  那遞上去的那本是什麼？

  吳敬背後瞬間騰起了一層的冷汗，不會是那本離經叛道，甚至是大逆不道的書吧！！

  朱祁鈺合上了吳敬第一次遞上的書，不讓興安拿走，將《分教疏》看了許久說道：「嗯，不錯，已經非常成熟了，很好很好。」

  大明的文教也分蒙學、縣學、府學，大抵就是小學、初中、高中，若是中了舉人，可以直接參加科舉，如果名落孫山，也可以在國子監就讀，繼續參加科舉。

  吳敬的這個分教疏，就是將加減乘除、分數、簡單應用題、認識幾何分到了蒙學內，把開平方、冪、複雜應用題這些數論放在了縣學，把較為複雜的幾何和應用，放在了府學。

  朱祁鈺硃批了吳敬的奏疏遞給了興安說道：「送文淵閣至六部部議，而後送廷議。」

  吳敬的這本奏疏絕對不是想法不成熟，就是謙虛的說辭罷了，敢在皇帝面前拿出來，那已經非常成熟，甚至經過了國子監大學士、掌教、博士等共同研定。

  朱祁鈺拿起了吳敬第一次呈上來的書，拍了拍說道：「吳郎中，這一本，你是故意的還是不小心？」

  「臣就是不小心，還請陛下恕罪。」吳敬額頭冒出了些冷汗，趕忙請罪。

  「朕以為很好。」朱祁鈺將那本名叫《代數》的書拿在手裡，愛不釋手的翻閱著說道：「朕真的以為很好。」

  「啊？」吳敬驚訝的看著陛下說道：「陛下，臣…離經叛道所著胡言亂語，真的很好嗎？」

  「嗯，你好好寫，那些個俗儒的胡言亂語，朕給你擋著，就按著你這個思路來，這本書，值一塊奇功牌啊。」朱祁鈺真的很喜歡這本名叫代數的書。

  首先這本書是用俗文寫的，不是文言文，讀起來更加通俗易懂。

  其次，這本書里使用了大量的拉丁字母進行代替，比如之前的代數，都是使用天干地支，甲乙丙丁二十二個，再加上天地人物四個字組成，但是在這本《代數》中，使用的是拉丁二十三個字母，並且i和j，v分化為u、v和w，最終形成了二十六個拉丁字母。

  古典拉丁字母或者說尼古勞茲帶來的古典羅馬字母，只有二十三個，可是這不是完全標準的，在禮部、翰林院、國子監一種博士們的幫助下，在大明海事堂教授的拉丁語中，是用二十六個字母去拼寫，這就造成了一種很古怪的現象。

  從大明海事堂通事院畢業的拉丁語通事，一開口就是正宗的君堡腔，比泰西那群蠻子的味兒還要正，因為補足了字母之後，發音更加準確，表達更加清晰。

  要不然俘虜佩德拉·辛德也不會誤解唐興是羅馬貴族了，實在是太特么正宗了。

  大明的算學教材，朱祁鈺看過很多次，堪稱是玄門巨著，裡面全都是在畫符，大學高數跟大明算學教材一比，都顯得眉清目秀的多。

  比如之前的X+Y=Z，在大明的表述里為天T地=物，這是表述最簡單的代數，這還是俗字俗文，若是用正文繁體文言，再加上稍微複雜一些的例子，真的很難看懂。

  大明學子學算學就跟修道沒啥區別了。

  但是經過了吳敬這麼一改，就簡單多了。

  「朕知道你擔心俗儒對你口誅筆伐，沒事，朕跟他們掰扯。」朱祁鈺笑著說道：「人天生嚮往懶惰，這拉丁字母一筆就劃出來了，就像是小寫1234，就是比大寫壹貳叄肆要省事，但是在財會上，還是用大寫合適。」

  「這樣，咱們讓大明學子們自己選。」

  吳敬疑惑的問道：「自己選？」

  朱祁鈺笑著說道：「對，就像是朕推行俗字俗文，但是也收正字繁體文言的奏疏，願意用哪個用哪個，朕都看。這十多年了，咱看到的奏疏，就沒幾個用正字文言了。」

  「把拉丁字母定義為小寫，把甲乙丙丁定義為大寫，他們樂意寫哪個寫哪個。」

  人都是趨向於懶惰的，能省勁兒就省勁兒，正字天干地支多少劃了，別人把一張卷子做完了，這邊還沒寫完，哪個方便用哪個，就是最好的推廣方式。

  簡單就代表著普適，簡單就代表著更加廣泛的應用。

  每年過年，群臣翰林院翰林都要給皇帝寫賀表，賀表要用正字文言。

  有一次司禮監清點賀表拿去御膳房引火，發現好多翰林和朝臣們，這十多年的賀表，裡面的內容壓根就沒換過，司禮監的太監們辨認之後，又發現，群臣們的賀表大多數都是代寫，雖然都是台閣體，但仍有差別。

  司禮監的太監們拿著這事攻擊文臣，算是狠狠的甩了文臣一耳光，好生耀武揚威了一番。

  朱祁鈺也沒太計較，罰了三個月的俸祿就算了結了此事，皇帝不看賀表，群臣們都清楚。

  人都是非常懶惰的，正字文言真的好用，文臣們這賀表還找人代寫？

  「陛下聖明。」吳敬一下子就通透了，困擾他良久的問題，在陛下三言兩語之下就點透了。

  吳敬這本《代數》離經叛道，但是也就那麼一點，真離經叛道，還是得看陛下。

  論離經叛道，大明誰敢跟大明皇帝相提並論？大明高皇帝用俗文寫聖旨，朱祁鈺乾脆俗文俗字一起來，衛道士們圈地自萌玩自己的，朱祁鈺和大明大多數玩他們的。

  吳敬拿著代數美滋滋的走了，完善一下會呈送陛下預覽，而後等邸報，在國子監府州縣學進行推廣，大明的講武堂、講義堂、講醫堂、巾幗堂、海事堂，都會使用新標準，新舊標準一起使用，到底誰被淘汰，留給時間去證明。

  朱祁鈺看著吳敬離開的背影，再看著桌上朱瞻墡那本《脫嵌與嵌合》，目光複雜。

  尼采如是說：虛無主義，這個所有客人中最可怕的客人，已站在門前。

  哲學是客人，虛無主義，是所有客人中最可怕的那個客人，因為虛無主義在否定人的作用，是不唯物的，是不客觀的，也是不論證的，更加通俗的講，是二極體。

  如果在歷史上虛無，則承認支流否認主流，認為所有人在歷史洪流中都是沒有選擇的，但人往往是有選擇的，于謙可以選擇和徐有貞一起南遷，將大明太祖高皇帝變成明高皇，但是于謙選擇了堅守京師，大明沒有變成南明，明太祖還是明太祖。

  如果在文化上虛無，那麼蔡愈濟，就不會把那個唱精忠旌的小白臉，叫做人妖物怪了，大明遍地都是人妖物怪。

  如果在律法上虛無，那麼錦衣衛就可以直接辦白紙案了，連皇帝的黃紙都不用了，刑部的駕貼就跟無用了，那這大明天下還是大明天下？

  如果在經濟上虛無，就是襄王朱瞻墡尖銳批判的《脫嵌》提倡《嵌合》，把經濟活動中人的作用否定，脫嵌出一個模型來哄騙世人，進而為自己一家之私謀利。

  但是虛無主義帶來了另外一些的東西，比如純粹數學和自然機械論。

  純粹數學發展出數理證明，是生產力進步的重要工具，而自然機械論，其成就驕人，其缺鄙陋也尖銳，世界機械論，將人和自然完全分開，認為大自然的運行和人類無關，進而「人」作為一個絕對的旁觀者，去探索世界運行的規律。

  世界機械論，最終可以發展出經典力學，同樣也發展出了人類中心學說。

  吳敬之所以在忐忑不安，是因為他釋放出了純粹數學這個怪獸，同樣，數理證明也將成為算學的核心思想，吳敬是個儒學士，他的忐忑不是畏懼俗儒噴糞，只是對虛無的恐懼。

  朱祁鈺翻開這襄王的脫嵌與嵌合，笑著對興安說道：「大明，一隻腳邁進了科學時代。」

  純粹數學是一隻腳，它是生產力提升的工具，那麼使用這個工具的是什麼人？是工匠們。

  當大明的工匠們學會使用數學這個工具後，大明將會完全邁入科學的時代。

  「興安啊。」朱祁鈺忽然開口說道。

  打理陛下那一大堆模型的興安一愣，說道：「臣在。」

  朱祁鈺在題本上畫了個陰陽魚，頗為感慨的說道：「你說咱們老祖宗到底是何等的聖人，能搞出陰陽這種理論模型來呢。」

  大明不懼怕虛無主義，因為完全的虛無主義，在大明是永遠不會成為主流，朱瞻墡所說的既要有理論，也要有實踐，實踐改進理論，理論指導實踐，其實就是朱祁鈺面前的這兩條你中有我、我中有你、你追我趕的陰陽魚。

  而這種統一、對立和互化的辯證思維，早已經刻在了中原人的基因里，無人可以撼動。

  「老祖宗厲害，咱們現在也不差啊。」興安繼續打掃著陛下滿牆的手辦笑著回答道。