第五百二十章 逐漸消失

  玄武被後世的道士們升級做北方的大帝「真武大帝」，有別於其他三靈。玄武在宋代身價培增，並被人格化。真武大帝的身世，後人多說是，玉帝將自己的三魂之一，化身投胎於掙樂國皇后，厭惡塵世，舍位入武當山上修行，成功飛升，鎮守北方，號曰：玄武。

  四象分類，古人把東、南、西、北四方每一方的七宿想像為四種動物形象，叫做四象。

  東方七宿：如同飛舞在春天初夏夜空的巨龍，故而稱為「東宮蒼龍」。

  北方七宿：似蛇、龜出現在寒冬早春的夜空，故而稱為「北宮玄武」。

  西方七宿：猶猛虎躍出深秋初冬的夜空，故而稱為「西宮白虎」。

  南方七宿：像一隻展翅飛翔的朱雀，出現在夏天秋初的夜空，故而稱為「南宮朱雀」。

  在華夏古代星相學，指的是東方蒼龍（青龍）、西方白虎、南方朱雀、北方玄武。在道教護衛神中，有一種專門用於鎮守道觀山門的天神，他們就是青龍、白虎、朱雀、玄武，稱為「四象」，亦稱「四靈」。

  本書首發𝑏𝑎𝑛𝑥𝑖𝑎𝑏𝑎.𝑐𝑜𝑚,提供給你無錯章節，無亂序章節的閱讀體驗

  在巍峨的山門前面，左右各建有一座神殿，左殿塑威武的青龍神像，名孟章神君，右殿塑勇猛的白虎神像，名監兵神君。

  四象和陰陽也是有一定關係的，有句話是這樣說的，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。

  太極生兩儀，是宇宙根本力量的第一變。在這一變完成以後，就產生了一個一級的「陰」和一級的「陽」。然而這兩個一級的「陰」和「陽」內部仍然存在陰陽的力量的作用，還是會繼續演變。這樣的結果，一級的「陰」就產生了「陰中之陰」——太陰和「陰中之陽」——少陽；一級的「陽」就產生了「陽中之陰」——少陰和「陽中之陽」——太陽。

  太陰、少陽、少陰、太陽是第二級的陰陽組合，統稱為「四象」。這個過程就叫做「兩儀生四象」。在四象的基礎上，由於陰陽力量的繼續作用，又生成了新的陰陽組合。太陽分解為太陽之陽——「乾」和太陽之陰——「兌」；少陰分解為少陰之陽——「離」和少陰之陰——「震」；少陽分解為少陽之陽——「巽」和少陽之陰——「坎」；太陰分解為太陰之陽——「艮」和太陰之陰——「坤」。

  乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤是第三級的陰陽組合，統稱為「八卦」。這個過程則稱為「四象生八卦」。

  八卦不過是陰陽，四象不過是二物，太極動生陰陽，天地不過一陰一陽而已！

  八卦系統與五行系統，根源都是太極、陰陽、四象學說。四象學說之後，出現五行學說與八卦學說兩個發展方向。

  「象」，就是以「象」類物，是古人的一種分類和分析事物的方法，是一種認識世界的手段和方法。

  四象是指：少陽、太陽、少陰、太陰——分別可以代表春、夏、秋、冬；生、長、老、死等等四類事物和現象，將事物和現象分成四個階段、四種相聯繫的情況。這四種常見的事物就是「木火金水」。

  具體代替方法就是：木——少陽；火——太陽；金——少陰；水——太陰。「木火金水」代替「少陽、太陽、少陰、太陰」以後，就不再是具體的生活中的這四種常見事物，它們變成了「四象」，被人為地賦予了概念，變成了哲學理論上的東西。

  以後，當古人認為其它事物和現象分別與「木、火、金、水」類似時，就可以分別被歸類於「木火金水」四象了。

  「木火金水」，就是後來五行學說中的「四行」。以四象為例，陽氣分為「木、火」，陰氣分為「金、水」。木、火、金、水」四象循環，就是一個陽氣與陰氣不斷地互根互生的過程。「水」為陰氣的極點，「陰極陽生」，所以「水」變化為「木」，即生「木」；「木」陽氣繼續上升，變化為「火」；「火」為陽氣極點，「陽極陰生」，所以「火」變為「金」，即火生金；「金」陰氣繼續上升，變化為「水」，金生水。

  四象對應一年四季，明顯具有周期性變化規律。如果將植物的種子、動物的後代看作生命的特殊再生方式，那麼，四象對應生命的生、長、老、死四個階段，生命也是具有周期性的。風水學後來將四象運用到地形地勢上，用來預測地形的吉凶，趨福避禍。

  隨著歷史的發展，風水四象一直被傳承下來，並影響著華夏的民俗文化。五色土：東為青色土(青龍色)，西為白色土(白虎色),南為紅色土(朱雀色)，北為黑色土(玄武色)，中間為黃色土(象徵黃種人)。

  天地之間，一氣而已，惟有動靜，遂分陰陽。有老少，遂分四象。老者極動極靜之時，是為太陽太陰；少者初動初靜之際，是為少陰少陽。有是四象，而五行具於其中矣。水者，太陰也；火者，太陽也；木者，少陽也，金者，少陰也；土者，陰陽老少，木火金水沖氣所結也。

  以上道出了四象與五行的關係：水火即太陰太陽，金木即少陰少陽，土者木金水火所沖結。說明五行由四象演化而來，而這四象又是從陰陽衍生出的。古代有土生萬物、土養萬物、土載萬物、土納萬物之說。這萬物自然是指可以歸類於「木火金水」四象的萬物。

  實質就是——土生木火金水，土養木火金水，土載木火金水，土納木火金水。「木火金水」的產生都來源於「土」，其繼續存在也依賴於「土」。「木火金水」的產生都來源於「土」——這個「土」是先天之「土」。「木火金水」的繼續存在也依賴於土——這個「土」是後天之「土」。將五行對應一年四季，「木火金水」分別對應「春夏秋冬」，土為陰陽——就是日月。

  日月分則為陰陽，合則為太極。有日月，才有春夏秋冬四季。將來，太陽月亮的壽命到了盡頭，日月沒有了，「春夏秋冬」自然就沒有了——這是因為後天太極變化了。將五行對應四方，「木火金水」分別對應「東南西北」，土為中央。

  中央可以無限小，小到一個點；可以無限大，大到與天地相同。「土」，可以理解為就是「天地」——有天地才有四方，沒有天地就沒有四方。其實，即使簡單的只將「土」理解為「中央」，四方也是由中央生發的，沒有中央原點，根本無法劃分東南西北四方。

  在五行中，「土」為太極，太極分兩儀，就是陰陽（也可說是陰土，陽土），陰陽分四象，就是「木火金水」。「土」不一分為二時，是「太極」。「土」一分為二時，是「陰，陽」，是「陰土」和「陽土」。「土」可四分為「木火金水」，是太極（陰陽）分為四象；「木火金水」可以合為「土」，是四象統一回歸到太極。——這就是五行學說的實質，本質。

  

  四象顏色，二十八宿按東北西南四個方位分作四組，每組七宿，分別與四種顏色、五種四組動物形象相匹配，叫做四象或四陸，對應關係如下：東方蒼龍，青色；北方玄武，黑色；西方白虎，白色；南方朱雀，紅色。

  二十八宿，天元氣，萬物之精也。故東方角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿，其形如龍，曰『左青龍』。南方井、鬼、柳、星、張、翼、軫七宿，其形如鶉鳥，曰『前朱雀』。西方奎、婁、胃、昴、畢、觜、參七宿，其形如虎，曰『右白虎』。北方斗、牛、女、虛、危、室、壁七宿，其形如龜蛇，曰『後玄武』。」

  青龍、白虎、朱雀、玄武，是為四神；麒麟、鳳、龍、龜，是為四靈。它們之間區別就在於四靈有麟，四象有虎。按照華夏古代的生物分類來說，將生物分為鱗、羽、介、毛、裸五大類，這是按體表特徵分的。

  四靈就是鱗羽介毛四類生物金字塔的最頂端生物。四陸其實是四象的中間部位，也就是四象星象中各自最重要的一個星官（星座），有言：「日中星鳥，以殷仲春」，「日永星火，以正仲夏」，「宵中星虛，以殷仲秋」，「日短星昴，以正仲冬」，即以觀測星、心、虛、昴四個星官（星座）在黃昏時正處於南中天的日子，來定出春分、夏至、秋分和冬至，以作為劃分一年的標準，這才是四陸。

  有趣的是，這四個星官後世大都被冠以「日」之名，當然，心宿不同，但它臨近房宿，所以並不是沒道理的。

  隨著道教神系的逐漸豐富，四神的地位慢慢下降，鎮守四方的功能被四海龍王取代，而青龍白虎，在民間故事中，降生為人間大將，生生世世互為仇敵，不過一直是白虎克青龍（金克木），最後，他們就成了道觀門神。朱雀幾乎在神話中消失了，而玄武，一躍而成九天大神，也就是真武北帝玄天上帝。<