第五百一十九章 四象之名

  奎宿天將星君，婁宿天獄星君，胃宿天倉星君，昂宿天目星君，畢宿天耳星君，觜宿天屏星君，參宿天水星君。至於其形象，「西方自虎上應觜宿，英英素質，肅肅清音，威攝禽獸，嘯動山林，來立吾右。」同時，道教亦將其用於煉丹術語，如四神之丹稱：「白虎者，西方庚辛金白金也，得真一之位。子若得一萬事畢，淑女之異名，五行感化，至精之所致也。其伏不動，故稱之為虎也。

  在華夏四聖獸中，另外一個常常跟龍相提並論的就是「白虎」；虎，為百獸之長，它的威猛和傳說中降服鬼物的能力，使得它也變成了屬陽的神獸，常常跟著龍一起出動，「雲從龍，風從虎」成為降服鬼物的一對最佳拍檔。而白虎也是戰神、殺伐之神。

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  白虎具有避邪、禳災、祈豐及懲惡的揚善、發財致富、喜結良緣等多種神力。而它是四靈之一，當然也是由星宿變成的。是由二十八星宿之中，位西方七宿：奎、婁、胃、昂、畢、觜、參。所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中屬金，色是白的。

  所以它叫白虎不是因它是白色，而是從五行中說的了。

  除了道教中的四靈包括了青龍白虎之外，連在風水師探勘墓地時，在地形前方左右兩邊突起的地形，可以當作墓穴的地方，都有獨特的稱號，稱之左青龍、右白虎，取其護衛之意，而在公堂中也有相同的裝飾，在左右堂柱上繪有青龍百虎，以其鎮壓邪靈。

  而在道教興起之後，龍虎被借用為道家煉丹的術語，就是指「鉛汞、坎離、水火、陰陽」，等的同意詞。而道家煉丹分內外，內丹是就陰陽五行而言，龍陽，生於離，離屬火，故云「龍從火里出」，虎陰，生於坎，坎屬水，故云「虎向水邊生」，兩者結合之後，一陰一陽，互相調和，稱為道本，都是元神、元精的代表。

  而另外一種說法是，性屬木，木代表東方，於卦為震，故比為青龍；情屬金，金代表西方，於卦為兌，金白色，故喻為白虎。金能夠克木，故情多損性，而用二八之真精氣，使之交合為一，則金木無間，龍虎自伏而成丹，在人體中則以肝為龍、腎為虎，而外丹則仍取陰陽之意，以龍為鉛，虎為汞。

  在古人心目中，老虎是可怕的東西，又是可敬的東西。可怕的是，它會食人畜。而可敬的是因其威猛無比，能夠避邪。而在一些古書中，如「畫虎於門，鬼不敢入」，「虎者，陽物，百獸之長也。能執摶挫銳，噬食鬼魅。今人卒得惡遇，燒虎皮飲之。擊其爪，亦能辟惡。此其驗也。」

  古人還認為白虎是一種祥瑞：「德至鳥獸。」最初的西天星神是熊和貓頭鷹，但後因古羌族的圖騰在由熊變為龍的時候。而又到黃帝的向東發展時，龍的圖騰被帶到東方，跟「東方蒼龍星座」合而為一，朱鳥則成了統一南方時鳳圖騰在天國的新居，因兩大部族融合而終於成「龍鳳呈祥」。

  作為古代圖騰是東鳳而西龍，作為星象則是東蒼龍而西朱鳥。到封建制度正式確立，五行思想也成熟，把天像重新劃分，朱鳥放到了南方，和祝融火神一起崇拜了。而西方的就崇拜白虎。在部族鬥爭及遷移，西北方的龍向東移，東方的鳳向南移，南方的虎向北移，全國顯示一個大周轉的觀念運動。到五行觀念成了統一的思想，再補出玄武完成「五方之神」的配套。

  「東宮蒼龍、南方朱鳥、西宮咸池、北宮玄武」在這裡西宮的不是白虎，而是咸池。而咸池是主五穀的星，主秋季，因五穀是在秋天有收成的，所以就把它放在秋季，但它不是動物，如何能和龍、鳥、龜配成四靈呢？「咸池三星在五車中，天演南，魚鳥所扥也。」

  所以有人已提出質疑：「蒼龍、朱鳥、玄武、各總七宿而言之。至於咸池，則別一星，自在二十八宿之外。咸池還有一個解釋，就是太陽洗浴之所。「日出於暘谷，浴於咸池，拂於扶桑，是謂晨明」。可見咸池原是羌人視為日出之處，咸池也就是鹼水湖，應是芋個湖泊。由此可證明原始人所崇拜的星宮天象尚沒有青龍白虎的觀念。

  所謂：「麟鳳龜龍，謂之四靈。」把不屬於動物的咸池換成麒麟，後世有四靈有麟、四象有虎的習慣。又由於白虎是戰伐之神，所以有多位的猛將被說成為白虎星托世的，除此之外，白虎又被道教吸放，被神化起來，成為了各廟宇的門神。

  朱雀，朱雀原為古老神話中的南方之神，道教南方七宿星君、四象之一。為二十八宿的南方七宿（井、鬼、柳、星、張、翼、軫），其形象鳥，位於南方，屬火，色赤，總稱朱雀，亦名「朱鳥」。「井宿天井星君，鬼宿天匱星君，柳宿天廚星君，星宿天庫星君，張宿天秤星君，翼宿天都星君，軫宿天街星君。」至於其形象，「南方朱雀，眾禽之長，丹穴化生，碧雷流響，奇彩五色，神儀六象，來導吾前。」

  同時，道教也將其用於煉丹術語，如「四神之丹」稱：朱雀者，南方丙丁火硃砂也，刨液成龍，結氣成鳥，其氣騰而為天，其質陣而為地，所以為大丹之本也，見火即飛，故得朱雀之稱也。朱雀不是鳳凰、玄鳥或三足金烏。朱雀是四靈之一，也和其他三種一樣，它是出自星宿的，是南方七宿的總稱：井、鬼、柳、星、張、翼、軫。聯想起來就是朱雀了。

  朱為赤色，像火，南方屬火，而自古有鳳鳥屬火的說法，古書說：「鳳，火精。」「火離為鳳」還有古書提到：「鳳凰者，鶉火之禽，陽之精也」，因此朱雀和鳳凰聯繫起來。

  朱雀象徵著火，因此也有從火里重生的特性，與西方的不死鳥相似，故又叫火鳳凰。在古籍的記載中鳳是一種美麗的鳥類，而以它的歌聲與儀態為百鳥之王，它能給人間帶來祥瑞，同時也擁有「非梧桐不棲，非竹實不食，非醴泉不飲」的特殊靈性，而由於它是「羽蟲」之長，所以和「鱗蟲」之長的龍在傳說中就漸漸成了一對，一個變化多端，一個德性美好，就成了民俗中相輔相成的一對，更由於龍象徵著至陽，而原來也有陰陽之分的鳳（鳳為雄，雌為凰）在跟龍相對之後就漸漸的成為純陰的代表了。

  朱雀象徵火，金烏代表太陽，兩者之間有關係，但並不相同。不論玄鳥或是鳳凰，都是隨道教的發展，而把它由一隻雀鳥，或孔雀或山雞等等……先變成一個半人半禽的、傳人兵法的仙女到完全是人的仙女，都是隨道教的發展的。玄武被後世的道士們升級做北方的大帝「真武大帝」，青龍和白虎做了山廟的門神?，而朱雀幾乎在神話中消失了，就被認為是成了九天玄女。

  玄武，玄武原為古老神話中的北方之神，道教北方七宿星君、四象之一。為二十八宿的北方七宿(斗、牛、女、虛、危、室、壁)，其形象龜，亦稱龜蛇合體，位於北方，屬水，色玄（即黑），總稱「玄武」。「斗宿天廟星君，牛宿天機星君，女宿天女星君，虛宿天卿星君，危宿天錢星君，室宿天廩星君，壁宿天市星君。」至於其形象，「北方玄武，太陰化生，虛危表質，龜蛇台形，盤游九地，統攝萬靈，來從吾右。」

  同時，道教也將其用於煉丹術語，如四神之丹稱：「玄武者，北方壬癸水黑汞也，能柔能剛。」上菩若水，非鉛非錫非眾石之類，水乃河東神水，生乎天地之先，至藥不可暫舍，能養育萬物，故稱玄武也。

  玄武是一種由龜和蛇組合成的一種靈物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。玄，是黑的意思；冥，就是陰的意思。玄冥起初是對龜卜的形容：龜背是黑色的，龜卜就是請龜到冥間去詣問袓先，將答案帶回來，以卜兆的形式顯給世人。因此，最早的玄武就是烏龜。以後，玄冥的含義不斷地擴大。

  龜生活在江河湖海（包括海龜），因而玄冥成了水神；烏龜長壽，玄冥成了長生不老的象徵；最初的冥間在北方，殷商的甲骨占卜即『其卜必北向』，所以玄冥又成了北方神。玄武和其他三靈一樣，玄武也由天下二十八星宿變成的：斗、牛、女、虛、危、室、壁。而古時後的人對玄武的解釋有以下的數種，「玄武」即龜。

  「行，前朱鳥而後玄武……」「玄武」乃龜蛇。

  

  「玄武，謂龜蛇。位在北方，故曰玄。身有鱗甲，故曰武。」「玄武」為蛇合體、龜與蛇交。

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