第四百九十六章 放蠱

  第四種，大荸薺，不拘多少，切片曬乾為末，每早空心白滾湯送下（以二錢為度），縱入蠱家，也可免害。

  第五種，蠱之由飯酒中毒的，分外難治，故出外宜以不飲酒為原則。解除毒蠱的方法，最普通的，是用雄黃、蒜子、菖蒲三味用開水吞服，使之瀉去惡毒。金蠶，最畏頭嘴似鼠，身有刺毛似蚝豬箭的刺蝟，故刺蝟是專治金蠶蠱的特殊藥品。其他如蜈蚣、蚯蚓，每每也可以治蠱。

  放蠱是一種很可怕、很愚昧的害人舉動，是由於古代民智未開而產生的惡習。

  文字學上的蠱有多種涵義，主要的一種涵義作「腹中蟲」解，從蟲，從皿。

  皿是一種用器盛飯的飯盒、飯碗或盛其他食物和飲料的用器都是（蟲字象徵好幾隻蟲）。

  「腹中蟲」就是人的肚子裡侵入了很多蟲，也就是中了「蟲食?的毒」，－種自外入內的毒。

  眾多的蟲侵入人的腸胃發生了蠹蝕的作用就叫做蠱，又叫中蠱。

  穀子儲藏在倉庫里久，表皮穀殼會變成一種飛蟲，這種古人也叫它為蠱。

  「谷久積，則變為飛蠱，名曰蠱。」從穀殼變成的飛蟲與米糠不同：飛蟲會飛，米糠不能飛。

  蠱是許多蟲攪在一起造成的。

  

  還有一種說法是，造蠱的人捉一百隻蟲，放入一個器皿中。這一百隻蟲大的吃小的，最後活在器皿中的一隻大蟲就叫做蠱。

  可知蠱本來是一種專門治毒瘡的藥。後來才被人利用來害人。

  有毒的蠱多在華夏南方養成，種類很多，有蜣蜋蠱、馬蝗蠱、金蠶蠱、草蠱和挑生蠱等。

  放蠱的人趁他人不注意的時候，把蠱放入食物，吃了以後，就會染上蠱毒，染了蠱毒的人會染患一種慢性的病痛。以現代觀點說，這是一種人為的，由許多原蟲的毒引發出來的怪病。

  金蠶蠱最毒，是在華夏偏僻地區養成的，漸漸流傳於其他地方，種蠱的表皮是金色，每天餵它綢緞四寸，把它解出的糞便放在食物里，吞服了的人就會生病死亡。

  傳說這一種蠱會使養它的人暴富，也會使養它的人發生災害，因而不能得罪它。

  如果無意繼續供養它，要準備一隻小箱子，放些金銀絲綢，把金蠶蠱墿面，然後把這隻小箱子放在路旁，聽憑別人把箱子攜走，叫做嫁金蠶蠱。

  金蠶蠱對於人體的危害很大，它像人死後屍體上生的屍蟲一樣，侵入人的肚子後，會吃完人的腸胃。它的抵抗力很犟，水淹不死，火燒不死，刀也砍不死。

  蛇蠱和虱蠱。

  有些偏遠地區的人專門養蠱劫財。這些人養的蠱，有的是蛇蠱，有的是虱蠱。

  蛇蠱是在五月初五日放大、小蛇在瓦壇里，虱蠱是聚集多數的虱蟲製成的。這兩種蠱毒都可以置人於死地，特別是虱蠱如果侵入人腹，會把內臟吃光。

  放蠱的人看準了一家有錢人家，就計劃將蠱放入。中蠱的人在沒有醫藥可治的情形下就會死去，死人的財產隨之移入蠱主的家裡。養蠱的主人養了這種殺人的蠱後必須用蠱連續殺人，每年一個，如果間隔三年不以蠱殺人，蠱主本人也會中蠱死去。

  針蠱與羊毛療。

  針蠱是用毒蟲的液精造成的。驅蠱錄記載：有一人中蠱向醫生求救，醫生叫他口含黑豆一粒，並服一種名叫歸魂散的中藥，結果他嘴裡吐出許多羊毛和爛紙，並有一粒黑子，這粒黑子就是蠱，它被羊毛圍在裡面，並被長一寸的麻繩縛住，麻繩一頭打結，一頭散放，上面粘了無數小干蟲。

  另有一個中蠱的人求救，經醫生開方：用青布包雄黃末，加山甲末和皂角末，蘸熱燒酒，擦遍全身，擦出了不少的羊毛，耳朵里也有羊毛伸出來，醫生叫這種蠱為羊毛疔。

  羊毛疔有的呈五色，有的長一丈。治療的方法是：叫患者服五味消毒飲，也就是用青布包雄黃末、蘸熱燒酒，用它擦前後心，先擦一個大圈，後擦一個小圈，擦前心時羊毛疔會移至後心，擦後心時羊毛疔會移至前心，要反覆擦來擦去，羊毛才會出現，取出的羊毛要挖一個深坑把它埋了。

  植物蠱，有一種草叫胡蔓草，葉子像蓴花，有黃色、有白色，葉子含有劇毒，放入人的口裡，人就會百孔出血；葉汁若吞進肚子裡，腸胃也會潰爛。當地的人常常利用胡蔓草做蠱害人。

  拍花蠱，古代社會的「拍花」，也是放蠱的一種方法。

  在中國民間，有些逃荒的婦人，頭上裹一塊藍布，走到一處人家，與人寒暄的時候握著他的手，在他的手心拍幾下，並說「好，好」。

  第二天，這個被她拍過手心的人就會忽然仆地，發起顛來。

  有一家人家就發生過這種情形，請中醫治療，斷以後才發現這個人中了蠱，後來經由專門治蠱的人治療，服藥後他口中竟吐出幾十個紙團，這種紙團就是蠱。

  以木偶和紙人作怪木偶也可用來害人，但利用木偶和用毒蟲造蠱不同。後者是活生生的蟲造成的蠱，木偶卻是木頭製造，不可能有毒。但巫人會利用木偶和紙人作怪，來擾亂別人的安寧。

  當然了，天下萬物相生相剋，治蠱的藥草還是存在的。

  古代醫藥不發達，如有人染上了蠱毒，通常用服用草藥的方法治療，這種草藥名為嘉草。

  在仲夏月，用一根米色的繩索，將葷菜和彌牟連在一起來撲滅蠱毒，在大門上掛一枝桃樹以驅邪氣。民間在端午節當日午時也有「聚五毒」和飲雄黃酒、在脖子上搽雄黃酒的舉動，其用意都在預防生瘡。

  說到放蠱，那就不得不說草鬼婆放蠱的傳說了。

  傳說中的草鬼婆眼睛是紅色的，跟患了紅眼病一樣，據說眼角總是有很多眼屎，聽起來是一些很髒的女人，讓人不敢接近。因為這樣一個髒女人，誰願意去接近她呢？所以就神秘了。

  

  草鬼婆全是女人，一代一代相傳，從遠古時候傳到今天，只能聽說，不可能再看到了。

  有人說，這是母系社會解體時，由當時的女巫留傳下來，作為維繫女性愛情、尊嚴乃至生命的一種神秘莫測的技術，聽起來很有道理，但真相是什麼樣子，誰又知道呢？

  女巫在那個時代，應該是很有權勢的，那麼她們這些神技，又由何而來呢？在那個時候人們對於自然界的認識、對於後代的草鬼婆所要運用的藥物與動物的認識，有傳說中的這麼高明嗎？

  隨著男子打獵成果越來越多，母系社會解體了，男人拿了獵物到鄰村或者別的部落養二奶，家裡的老婆有什麼辦法？只好借了女巫的法術，一代代傳下去，能維繫多少算多少，算作是一種對一夫一妻制的最後掙扎。

  至於後來放草鬼演變為一種別樣的巫術，是發展過程中的基因變異。

  據說有一種叫「粘粘藥」的，專由婦女使用，放在任何一個男人身上，那男人就會對放藥的女子一輩子死心踏地赴湯蹈火，什麼海枯石爛的愛情，都沒有這「粘粘藥」來得方便省事效果好。

  又據說這「粘粘藥」還有一種神秘的地方，可以由女子控制藥物，規定男子出行的範圍，如果中的是五里路的藥，那麼只能在方圓五里以內活動，出了五里，就有生命危險。

  還有溫柔一些的，出了五里，就特別地想這放藥的女人，馬上飛奔往回趕，直到見到這女人。這藥的神奇，將愛情中弱勢一方的女性地位提高到神的程度，不免讓人想起現代人關於丈夫的說法：丈夫丈夫，一丈以內是夫，一丈以外，就管不到了。

  一丈以外，大約也就是房子外面，男人出了房間，就不是自己的男人。

  放蠱，在那個神秘的地區，為女人的專利，稱為蠱婆。

  雖然誰也拿不出具體的證據，外人甚至本地人都對蠱婆的存在深信不疑，甚至有「無蠱不成寨」的說法。

  某某貧苦襤褸的老年婦女被村人指指點點交頭接耳地認作蠱婆，一世翻不了身，最終在貧病中終老死去，原因可能是多年前某個吃了她一塊甜糍粑的小孩回家後得了莫名之病猝死，便被認定她在食物中放了蠱。

  那個地區多瘴氣，多毒蟲，莫名猝死的人不算少，蠱婆因此有了在流言蜚語中無中生有的堅實基礎。

  對於山外來的旅者，蠱的神秘和可怕更加刺激人的神經。

  據傳，蠱婆中有不少是年輕女人，孤身寡居，她們如看上哪個外鄉人，便在他喝的茶水中放蠱，外鄉人於是得了奇怪的病，輾轉旅棧不能起行，延醫請藥都沒用，最後經明眼人指點（此時村寨中的明眼人要多少有多少）方知是中了蠱，唯有放蠱者本人才能解治。

  蠱婆以此控制了這個倒霉後生，將他老老實實地收在身邊。放蠱的作用不全在取人死命，更為了控制人、要挾人，這或許是比死更令人膽寒的事情。