第二百六十四章 坎門如鏡

  第二百六十四章坎門如鏡

  天靈看到石門上巋然不動的大樹，忽然有了一種醍醐灌頂的感覺。

  卻也不知道，他是不是真的領悟到了巽門要給他的啟示？

  那麼，這股狂風到底是從哪裡來的呢？

  他前前後後的思索著。

  

  當初，他看到巽門上這棵大樹的時候，感到非常的奇怪，因為，八卦之中，巽代表的是風，所以，他覺得打開這扇門的鑰匙應該是風，所以，他向這棵樹擊出一掌，想弄出一些風來，結果，他做了這一切以後，這扇門就打開了，隨之而來的，就是源源不斷、無休無止的狂風。

  所以，這一切的源頭，其實就是他自己。

  他回憶著這個過程，已經想通了其中的道理。

  那麼，現在，他該怎麼辦呢？

  就見他來到這石門的一側，向石門上的樹再次的伸出手去，這一次，他做出了一個吸收的動作。

  說來也是奇怪，就見這呼嘯的大風，瞬間改變了方向，隨著「哐當」的一聲，石門再次關閉了，大風頃刻之間也停止了。

  天靈收身凝神，向石門上望去，樹還是那棵樹，隻不過，他忽然感覺到它好像有了更大的生機，也更加的蒼翠了。

  想起剛剛的經歷，他還是有些心有餘悸，剛剛撞到石壁之上，後背還有些生疼。

  不過，他還是非常高興，因為，他已經明白了巽門的義理了，於是，他很快的就來到了下一個石門之前。

  按照八卦的順序，下一個石門就應該是代表了水的坎位了。

  隻是，令他沒有想到的是，坎位的石門上面卻是乾淨的很，上面一點東西都沒有。

  這不禁讓他感到非常的奇怪。

  他滿腹疑惑的輕輕的用力向石門推去，由於有了前面的經驗，所以，這一次，他顯得格外的小心。

  不過，讓他沒有想到的是，門竟然輕易的就被打開了。

  「吱呀」一聲，門打開了，他怕有什麼出奇不料的「埋伏」，所以特別的小心謹慎，不過，看上去非常的平靜，一點「意外」都沒有。

  他小心的向裡面望去，奇怪的是，他發現裡面的場景和他現在所處的場景差不多，於是，他小心的走了進去。

  然後，他發現，這扇門就好像是一面鏡子一樣，因為裡面的場景和外邊的場景一模一樣。

  唯一不一樣的地方，就是一個場景裡面多了一個他，另外一個場景裡面沒有他而已。

  甚至，很快他就分不清楚，到底哪一個才是他一開始來到的地方了，他已經分不清楚，到底哪個是門內，哪個是門外了。

  為什麼會這樣？到底哪一個才是自己開始在的地方？自己該怎麼辦？

  他再一次陷入了苦惱之中。

  他忽然想到師父曾經對自己講過的坎在八卦之中的含義：坎上坎下，陽陷陰中，險陷之意，險上加險，重重險難，天險，地險；險陽失道，淵深不測，水道彎曲，人生歷程曲折坎坷；絕顛聰明，「心誠行有功」。

  其中的意思就是說，坎位是及其兇險的，一條陽線陷在兩條陰線之中，就好像一個人跌落到極深的陷阱之中，情況是非常兇險的；而隻有堅定信念、堅持正道，隨機應變，謹言慎行，才能夠化解兇險，脫離困境。

  這個道理他懂，可是，現在出現的這個情況，卻是考驗自己什麼的呢？

  一點提示都沒有，讓他怎麼下手呢？一時之間，他是一點頭緒都沒有。

  這個時候，或許更加需要自己靜下心來，所以，他慢慢的坐了下來，開始了打坐。

  道和坎，或者說道和水會有什麼樣的關係呢？

  它們最大的一個共同點應該就是善吧，因為，道家的祖師，老子曾經說過「上善若水，水善利萬物而不爭。」「上善」的意思就是大善、至高無上的善，這句話的意識就是，至高無上的善念就好像水一樣，水擁有著滋養萬物而不和萬物相爭的品質。

  道家，初始是以修身養性、行善濟世為己任的，隻是，隨著它的發展，到了今天，降妖除魔卻好像成了它最首要的任務。

  世界上的事物，永遠是對立的，有陰就有陽，有善就有惡，妖魔鬼怪就代表著惡，所以降妖除魔，其實也就是在除惡，本也是無可厚非的。

  隻是，這種簡單的除惡的方式，對於道家的初衷而言，還是有些相背離的。

  想到這裡，他忽然想到了遠古時期，人們治水的故事。

  雖然，水滋養了萬物，並不與萬物相爭，可是，它也有為惡的時候，尤其是遠古時期的洪水，更是比野獸妖魔更加的可怕。

  據傳，當時洪水肆虐，危害人間，而賢明的帝王，堯和舜卻都沒有能夠順利的治理好洪水，這也成為了他們在世之時的一塊心病，後來，帝王之位傳給了禹，大禹最終治服了洪水，人們擁戴他，稱呼他為「大禹王」，而「大禹治水」的故事也成為中國千百年來的佳話。

  那麼，到底為什麼堯和舜都沒有治理好洪水，卻被大禹給治理好了呢？

  這就是因為他們對待洪水的方法不同而導緻的。

  堯和舜採用的是堵的方法，哪裡發洪水，就在哪裡修起高堤大壩，阻住洪水，可是，洪水越積越多，最後所修起的大壩承受不住洪水的衝擊，被洪水衝垮，洪水肆虐人間，比野獸妖魔更加的可怕，很多的人都死於洪水之中，更多的人，無家可歸，承受著難以想像的磨難。

  大禹開始的時候，也是沿用的上一代人的方法，可是，這種阻攔的方法早已被證明是不管用的，看到受苦受難的人們，他輾轉反側，夜不能寐，無時無刻不在思索著，尋找著新的方法。

  就這樣，在和洪水鬥爭了很多年以後，每日裡，水裡來水裡去的，他終於發現了水的特性，找到了治理洪水的辦法。

  他想到了治理洪水的辦法就是——疏。

  疏：疏通，疏導之意，既不是把它消滅掉，也不是把它徹底的阻攔，而是挖溝修槽，把它要嘛引導到大海，給它找到歸宿，要嘛引導到河流，暫時的儲存，以備不時之需。

  

  於是，在他的帶領下，人們苦幹一十三載，疏通了九條大河，最終徹底的治服了洪水，人們再也不用受它的肆虐，重新過上了幸福的生活。

  他思索著大禹治水的故事，頗有感慨的想：如今妖魔鬼怪就好像遠古的洪水一樣，如果簡單的施以暴力，以暴制暴，見一個殺一個，肯定是治標不治本，根本就不可能從根源上把它們給消除的；對待他們，也應該像大禹治理洪水一樣，疏導他們，把他們導向正途，如果，正途好比大海的話，善念應該就是引導他們的溝渠，而道家，也就應該是修築溝渠的人。

  如果說水的最大的美德是至善無極的話，那麼它的第二個美德，就應該是至謙之至了，因為，「人往高處走，水往低處流」，水雖然有至善之功，卻默默無聞的流向低處，甘願處在一個謙卑的地位，所以說水的第二種美德就是至謙之德。

  有太多的人，對這種說法，產生了深深的誤解，認為這句話是說做人的道理，應該和水相反，是應該向上看，向上爬的；而水，永遠的向下方流，沒有一點競爭的意識，甘願自我墮落，是和做人的道理正好相反的。

  其實，不是這個樣子的。

  這句話說的其實並不是這樣的一個道理，這句話是不可以分開的。

  人往高處走，說的不是地位、權勢，意思也不是說人要追求無上的權利和地位，這裡的高處，應該是道德的高處，修行的高處，意思是說，人應該不斷的自我修行，不斷追求道德的提升，到達好像水一樣的道德高度，道德境界。

  水往低處流，說的不是自甘墮落，沒有向上的動力，而是說修行之人，道德高尚，好像水一樣的人，即便達到了一個公認的高度，也要像水一樣，保持著那種至善至謙的品行和美德。

  想到這裡，他的心中忽然一驚，因為，他想到了自己現在的處境。

  他雖然遭萬嬰的陷害，剛剛才從昏迷之中甦醒過來不久，可是，師父的離去，靈山掌門之位的傳授，以及對他的期待，他的身上陡然肩負起了挽救三界的重責，這些，都讓他有些不知所措了。

  他雖然小心的壓抑著自己，可是，他的內心深處，還是感到有一股壓制不住的興奮和衝動。

  這種興奮和衝動，讓他看待周圍的事物，心情和以往都有了很大的不同。

  或許，他這才意識到，正是這種陡然而升的身份，讓他有一種不安、忐忑，同時伴隨著激動、興奮，有一種居高臨下，惟我獨尊的萌芽在裡面。

  而這些，無疑是與他的修行相悖的。

  甚至，如果這種勢頭一旦得不到控制，發展下去，對他來說，將會帶來什麼樣的後果呢？

  或許，比洪水更可怕，比妖孽更可怕。

  因為，一個人一旦膨脹起來，最後打敗他的，往往不是他的敵人，而是他自己。

  如今，師父他老人家已經遠離自己而去，他需要更加的謹慎，更加的小心才對。

  或許隻有像往下流的水一樣，守虛戒盈，甘處柔弱，才能保持常德，立於不敗之地；不固執己見，不自以為是，才能夠明察事物。

  他心中默默的想著，心情慢慢的平靜了下來。

  坎門就好像是一面鏡子，可是，鏡子的那一面卻沒有自己。

  雖然鏡子裡面沒有自己，可是，自己的心裏面卻不能迷失了自己。

  他似乎想通了，隻是不知道，他有沒有找到哪一扇門，才是真正的坎門？

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