美男子蘭陵王高長恭

  人物介紹

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  蘭陵王——高長恭，姓高，名肅，字長恭。（公元？-　573，生年歷史無載，541年屬個別人推測）

  主要經歷

  蘭陵武王長恭，一名孝瓘，文襄第四子也。累遷并州刺史。突厥入晉陽，長恭盡力擊之。芒山之敗，長恭為中軍，率五百騎再入周軍，遂至金墉之下，被圍甚急。城上人弗識，長恭　免胄示之面，乃下弩手救之，於是大捷。武士共歌謠之，為《蘭陵王入陣曲》是也。歷司州牧、青瀛二州

  ，頗受財貨。後為太尉。與段韶討柏谷，又攻定陽。韶病，長恭總其眾。前後以戰功，別封鉅鹿、長樂、樂平、高陽等郡公。

  性格特點

  長恭貌柔心壯，音容兼美。為將躬勤細事,每得甘美,雖一瓜數果,必與將士共之。　北齊蘭陵王長恭，才武而面美，常著假面以對敵。嘗擊周師金墉城下，勇冠三軍，齊人壯之，為此舞以效其指麾擊刺之容，謂之《蘭陵王入陣曲》。

  相關史事

  護因慈母歸來，頗感齊惠，擬與齊互結和約。偏突厥木桿可汗遣使至周，謂已調集各部精兵，如約攻齊，護不禁躊躇，意欲拒絕外使，轉恐前後失信，有傷突厥感情，況母已歸家，無容他慮，還是聯絡突厥，免滋邊患。乃表請東征，召集內外兵眾，共得二十萬人。周主邕禡祭太廟，親授護鈇鉞，許令便宜行事，且自沙苑勞軍，執卮餞護，護拜命乃行。到了潼關，命柱國尉遲迥為先鋒，進趨洛陽。大將軍權景宣，率山南兵出豫州，少師楊檦出軹關。護連營徐進，行抵弘農，再遣雍州牧齊公憲，宇文泰第五子。同州刺史達奚武，涇州總管王雄，屯營邙山，策應前軍。　楊檦恃勇輕戰，既出軹關，獨引兵深入，又不設備，不料齊太尉婁叡，帶引輕騎，前來掩擊，檦倉猝遇敵，行伍錯亂，被齊兵殺得落花流水，一敗塗地。檦逃生無路，沒奈何解甲降齊。三路中去了一路。權景宣一路人馬，卻還驍勁，拔豫州，陷永州，收降兩州刺史王士良、蕭世怡，送往長安，另使開府郭彥守豫州，謝徹守永州。尉遲迥進圍洛陽，三旬不克，周統帥宇文護，使塹斷河陽要路，截齊援兵，然後同攻洛陽。諸將多輕率無謀，還道齊兵必不敢出，但遙張斥堠，虛聲堵御。齊遣蘭陵王長恭，原名孝瓘，系高澄第四子。大將軍斛律光，往援洛陽，兩人聞周兵勢盛，未敢遽進，洛陽又遣人告急齊廷。時齊太師段韶出為并州刺史，由齊主湛召入問計。韶答道：「周雖與突厥連兵，兩面夾攻，但

  北虜狡猾，待勝後進，雖來侵邊，實等疥癬，今西鄰窺逼，實是腹心大病，臣願奉詔南行，一決勝負。」知己知彼，究竟還推段婆。湛喜語道：「朕意亦是如此。」乃令韶督精騎一千，出發晉陽，自率衛兵為後應，亦從晉陽啟行，韶在途五日，濟河南下，適連日陰霧，周軍無從探悉，韶竟與諸將上登邙阪，窺察周軍形勢，進至太和谷，與周軍相遇，韶即令馳告高長恭、斛律光兩軍，會師對敵。長恭與光，立即應召，韶為左軍，光為右軍，長恭為中軍，整甲以待。周人不意齊兵猝至，望見陣勢嚴整，並皆惶駭。韶語周人道：「汝宇文護方得母歸，何故遽來為寇？」周人無言可答，但強詞奪理道：「天遣我來，何必多問！」韶又道：「天道賞善罰惡，遣汝至此，明明降罰，汝等都想來送死了！」這是理直氣壯之談。周軍前隊統是步卒，遂踴躍上山，來戰齊兵。韶且戰且走，引至深谷，始命各軍下馬奮擊，周軍銳氣已衰，霎時瓦解，或墜崖，或投溪，傷斃無數，餘眾俱遁。蘭陵王長恭領五百騎士，突入洛陽城下圍柵，仰呼守卒，城上人未識為誰，不免疑詰。迨經長恭免胄相示，乃相率鼓舞，縋下弓弩手數百名，接應長恭，周將尉延迥無心戀戰，便撤圍遁去，委棄營幕申仗，自邙山至谷水，沿途三十裡間，累累不絕。獨周、雍州牧齊公憲，及達奚武、王雄等，尚勒兵拒戰。雄馳馬挺槊，沖入斛律光陣中，光見他來勢兇猛，回頭急走，趨出陣後，落荒竄去，身邊只剩一箭，隨行只餘一奴，那王雄卻緊緊追來，相距不過數丈，光情急智生，把馬一捺，略略停住，暗地裡取弓搭箭，返身射去。可巧雄槊近身，不過丈許。雄大聲道：「我惜爾不殺，當擒爾去見天子！」語未說完，箭已中額，深入腦中，雄不禁暴痛，伏抱馬首，奔回營中。莽夫易致憤事。光幸得免害，當然不去追趕，也縱馬歸營。天色已暮，兩下里俱各收軍。周將齊公憲部署兵士，擬至明晨再戰，偏王雄負傷過重，當夜身死。軍中越加洶懼，賴憲親往巡撫，才得少安。達奚武入營語憲道：「洛陽軍散，人情震恐，若非乘夜速還，明日且欲歸不得了！」憲尚覺遲疑，武復說道：「武在軍日久，備悉艱難，公少未更事，豈可把數營士卒，委身虎口麼？」憲乃依議，潛令各營夤夜啟程，向西奔還。權景宣得洛陽敗報，亦將豫州棄去，馳入關中。及齊主湛至洛陽，早已狼煙淨掃，洛水無塵。湛很是欣慰，進段韶為太宰。斛律光為太尉，蘭陵王長恭為尚書令，余將俱照律敘功。惟尚恐突厥入塞，亟還鄴都。嗣接得北方邊報，謂突厥亦已退軍，更覺得心安體泰，又好酗酒漁色了。　齊主緯喪師失地，毫不知愁，反陰忌蘭陵王長恭，有意加害。長恭自邙山得勝，威名頗盛，見七十三回。武士相率歌謠，編成蘭陵王入陣曲，傳達中外。齊主緯嘗語長恭道：「入陣太深，究系危險，一或失利，悔將無及。」長恭答道：「家事相關，不得不然。」齊主聞得家事二字，幾乎失色，因令出鎮定陽。長恭頗受貨賂，致失民心，屬尉相願進言道：「王既受朝寄，奈何如此貪財！」長恭不答，願又道：「大約因邙山大捷，恐功高遭忌，乃欲藉此自穢麼？」長恭才答一是字。願嘆道：「朝廷忌王，必求王短，王若貪殘，加罰有名，求福反恐速禍了！」是極。長恭泣下道：「君將如何教我？」願復道：「王何不託疾還第，勿預時事！」上策莫逾於此。長恭頷首稱善，但一時總未甘恬退，遂致蹉跎過去。至江淮鏖兵，長恭恐復為將帥，喟然太息道：「我去年面腫，今何不復發呢？」自是佯稱有疾，嘗不視事。齊主緯察知有詐，竟遣使賜鴆，逼令自殺。長恭泣白妻鄭妃道：「我有何罪，乃遭鴆死？」妃亦泣答道：「何不往覲天顏？」長恭道：「天顏豈可再見？」遂飲鴆而死。齊主聞長恭自盡，很是喜慰，但表面上還想掩飾，追贈長恭為太尉。長恭一死，親王中又少一勇將了。自折手臂，亡在目前。

  編輯本段生平經歷

  曖昧不明的身世　蘭陵王的父親是北齊高祖神武皇帝高歡的長子文襄皇帝高澄，而母親卻連個姓氏也沒有，這使得他的身世變得撲朔迷離。《北齊書》中載：「蘭陵武王長恭，一名孝瓘，文襄第四子也。」又載文襄六男中：「文敬元皇后生河間王孝琬，宋氏生河南王孝瑜，王氏生廣寧王孝珩，蘭陵王長恭不得母氏姓，陳氏生安德王延宗，燕氏生漁陽王紹信。」兄弟六個中，史書載老五安德王的母親陳氏為「廣陽王妓也」，但尚知明確姓氏，唯有蘭陵王的母親沒有姓氏，不知是誰。由此，人們推斷，蘭陵王母親的身份和地位，恐怕連官妓都不如，很可能只是宮中一個地位卑賤、不知姓名的宮女。這樣，在講究血統門弟的士族時代，蘭陵王雖然貴為帝胄皇孫，處境卻十分尷尬。他「莫名」的身份給他帶來了巨大壓力，每天忍受別人鄙視的目光，低聲下氣地生活，可能就是他小時候的人生境遇。　柔美的容貌與猙獰的面具　《北齊

  書》、《北史》中說他「貌柔心壯，音容兼美」；《蘭陵忠武王碑》中說他「風調開爽，器彩韶澈」；《舊唐書·音樂志》中說他「才武而面美」；《隋唐嘉話》中說他是「白類美婦人」。可見，蘭陵王的美確是不容置移、超凡脫俗的，他有著一般男子所不具備的俊美容貌。後人猜想，他的美也許正是來自於他那出身卑微的母親。如果不是母親的容貌異常驚艷，又怎能引來地位相差懸殊、貴為帝胄的父親的垂幸呢。　但是，蘭陵王的美卻給他帶來了極大苦惱。在那個地方割據、連年戰亂的歲月里，作為王公將相家的子弟，時刻都要接受戰爭的考驗。因為相貌俊美柔善，在戰場上對陣時，他經常會受到敵手的輕蔑。為此，他不得不命人製作了一些面目猙獰的「大面」，每逢出戰時，都戴在臉上，以此達到威懾敵手的目的。《舊唐書·音樂志》云：「代面出於北齊。北齊蘭陵王長恭，才武而面美，常著假面以對敵。嘗擊周師金墉城下，勇

  冠三軍，齊人壯之，為此舞以效其指揮擊刺之容，謂之《蘭陵王入陣曲》。」《樂府雜錄》鼓架部條云：「有代面，始自北齊。神武弟，有膽勇，善戰鬥，以其顏貌無威，每入陣即著面具，後乃百戰百勝。戲者，衣紫腰金執鞭也。」唐朝崔令欽的《教坊記》說：「大面，出北齊。蘭陵王長恭，性膽勇，而貌婦人，自嫌不足以威敵，乃刻為假面，臨陣著之，因為此戲，亦入歌曲。」由此可見，蘭陵王經常著猙獰假面出征並非道聽途說、無籍之談。後來，京劇中出現的「臉譜」，也許與蘭陵王的面具及舞曲《蘭陵王入陣曲》的影響不無關係。　驍勇善戰及威名美譽　史載，蘭陵王是北朝時期文武兼備、智勇雙全的名將。有的說他「有膽勇，善戰鬥」，有的說他「勇冠三軍，百戰百勝」。這表明，他的英勇善戰絕不僅是因為戴著猙獰的面具。光靠威嚇，肯定是嚇不退敵人的，關鍵還是他自身有超越常人的戰鬥本領。猙獰的面具，只是為他的神勇無敵增添了一抹傳奇的光環。蘭陵王一生參加了大大小小無數次戰役。其中廣為傳頌的一次就是歷史上著名的「邙山大戰」。公元564年，北方草原的突厥和黃土高原的北周對北齊發動進攻，北齊重鎮洛陽被北周十萬大軍團團圍困，北齊武成皇帝急忙調集軍隊前去解圍。在洛陽城外，北齊援軍發動了一次次進攻，都被北周軍隊擊潰，眼看就要面臨全軍覆滅的境地。這時，受命為中軍將的蘭陵王戴著「大面」，身穿鎧甲，手握利刃，率領五百精騎，奮勇殺入周軍重圍，勢如破竹，一直殺到洛陽城下。守城的北齊軍隊被困多日，不敢貿然開門，蘭陵王摘下面具，城上的北齊軍立即歡呼起來，打開城門，與城外大軍合兵一處，奮勇殺向周軍，周軍大敗。《北齊書》書載：「芒山之敗，長恭為中軍，率五百騎再入周軍，遂至金墉之下，被圍甚急，城上人弗識，長恭免胄示之面，乃下弩手救之，於是大捷。武士共歌謠之，為《蘭陵王入陣曲》是也。」又有史書記載：周軍「丟棄營寨，自邙山至谷水，三十里中，軍資器械，彌滿川澤。」正是這次大捷，使得蘭陵王威名遠揚，北齊皇帝加封他為尚書令。　蘭陵王不僅驍勇善戰、屢建戰功，而且忠以事上，和以待下，在士兵和當時社會中廣有威名。北齊書記載：他「為將躬勤細事，每得甘美，雖一瓜數果，必與將士共之」。作為那個混亂王朝的皇親國戚，能夠做到沒有架子、與將士同甘共苦確實難得。即使是對自己的「政敵」，他也能夠做到寬厚以待。史載，當初長恭在瀛州時，行參軍陽士深上表告發他貪贓枉法，長恭因此被免官。等到高長恭東山再起，引兵進攻定陽時，陽士深剛好在高長恭營中聽命，因此非常害怕高長恭會藉機報復殺害自己。為此，高長恭安慰他說：「吾本無此意。」可陽士深心中仍不踏實，非要央求懲罰。高長恭只好找了一個小過失，打了陽士深二十板子，好讓他安下心來。《北齊書》還記載了他一個非常「平民化」的動人細節。說一次他上朝時，跟隨他的「僕從盡散，唯有一人，長恭獨還」，事後高長恭竟不以為意，「無所譴罰」。由此可見，他平常對待下人，是非常寬厚仁慈的。在北齊那樣「不把人當人」、動輒砍頭殺人的瘋狂時代，他寬厚仁和的一面獨具風範，煥發著溫暖的人性光輝，不由得讓人心生敬佩。　最後悲慘的命運　木秀於林，風必摧之，功高蓋主，禍必降之。人生輝煌的頂點，往往可能是悲劇開始的起點。對蘭陵王而言，最大的悲哀就是出生在一個瘋狂得近乎變態的帝王家族。北朝自建國以來，短短二十八年間，就換了六代皇帝，叔侄之間彼此折磨，兄弟之間相互慘殺，一個比一個短命，一個比一個瘋狂。儘管蘭陵王容貌柔美、軍功顯赫，終其一生小心翼翼，想盡一切辦法避禍自保，可依然無法改變他的悲劇式宿命。　《北齊書》載：長恭「歷司州牧、青瀛二州，頗受財貨。」門口常有行賄的人進進出出，搞得老百姓說三道四。但貪人錢財的目的是什麼，不得而知。據他自己講，是為了自污其名，免遭朝廷忌恨。邙山大捷後，武成賞其功，為他買來美妾二十人，可他「唯受其一」，就是害怕太過張揚，遭人嫉妒。又載：長恭「有千金責券，臨死日，盡燔之。」也就是說在他臨死前，燒掉了別人所有欠他債的借據。從他待人處事、寬厚仁義的性格特徵來看，不象是一個貪財好色的人。不少史家認為高長恭是故意貪財自污，以求避禍之。　《北齊書》載：及在定陽，其屬尉相願謂曰：「王既受朝寄，何得如此貪殘？」長恭未答。相願曰：「豈不由芒山大捷，恐以威武見忌，欲自穢乎？」長恭曰：「然。」相願曰：「朝廷若忌王，於此犯便當行罰，求福反以速禍。」長恭泣下，前膝請以安身術。相願曰：「王威名太重,最好在家養病,別干預政事了。」生活在這樣恐怖的帝王家庭，不緊張也不行。從此，長恭每遇戰事，便稱病不出。故意「有疾不療」，以求藉此避禍。一次，江淮寇擾，兵事告急，他害怕再次拜將，竟埋怨自己：「我去年面腫，今何不發。」真是恨不得自己把自己的臉打腫冒充病人。　北齊後主高緯性格懦弱，與他的列祖列宗相比，荒淫有餘，殘暴稍次之，不過殺起自己的親人來，卻毫不手軟。公元565年的一天，高緯在與蘭陵王談及邙山之捷時，頗有人情味地說道「入陣太深，失利悔無所及。」蘭陵王聽到自己的皇弟如此心疼自己，內心不免激動、熱乎，深情

  地回了一句「家事親切，不覺遂然。」正是這句表親近、表忠心的話為他招致了殺身之禍。史載：「帝嫌其稱家事，遂忌之。」因為在小心眼的後主高緯看來，家事是我高緯的，不是你高肅可以隨便說的。開始猜忌擁有兵權的蘭陵王是否想取而代之，想把「國事」變成「家事」。　蘭陵王說錯話後，深感大難將至，整日惶恐不安，儘管一再低調行事，刻意淡化自己，但終是躲不過「君叫臣死、臣不得不死」的悲劇宿命。武平四年（公元573年）五月的一天，後主高緯派使者看望皇兄高肅，送來的禮物竟是一杯毒酒。蘭陵王悲憤至極，對自己的愛妃鄭氏說：「我忠以事上，何辜於天，而遭鴆也！」鄭妃勸他說：「何不求見天顏？」天真的鄭妃以為可能只是兄弟之間的一場誤會，只要高肅向皇帝求情，就可能討回性命。而蘭陵王自己心裡明白，向後主高緯討個說法根本沒有用。一年前，和自己一起出生入死的重臣老將斛律光，不也是無辜被引誘入宮、用弓弦殘忍勒死的嗎。萬念俱灰的蘭陵王，扔下一句「天顏何由可見」，遂將鴆酒一飲而盡，毅然決然地離開了這個亂糟糟的世界。死前燒掉所有債券.其時，蘭陵王僅30歲，死後被安葬在都城鄴（今邯鄲臨漳縣境內）以西。重要軍事統領蘭陵王的遇害，預示著北齊王朝的行將終結。四年後,失去了軍事支柱的北齊王朝被北周皇帝宇文邕滅掉,高氏子孫幾乎全遭屠戮。　流傳至今的千年古曲　也正是在「邙山大捷」中，北齊武士們持假面歌舞慶祝勝利，誕生了廣為流傳的《蘭陵王入陣曲》。後該曲定格為著假面指揮擊刺的男子獨舞。曲調悲壯渾厚，氣勢不凡，古樸悠揚，描寫了當時的壯烈場面和激越情感。　此曲誕生後，在民間流傳很快，隋朝時期，被正式列入宮庭舞曲。中唐時期唐玄宗李隆基定其為「非正聲」，下詔禁演。後漸漸褪去武曲本色，演變為「軟舞」。南宋時期又演變為樂府曲牌名，稱之《蘭陵王慢》，有越調和大石調之分。用越調演唱時，分三段，二十四拍，毛開在《樵隱筆錄》里說「至末段,聲猶激越」，還有「遺聲」可尋。而大石調演唱的《蘭陵王慢》，則分前後段，十六拍。按王灼《碧雞漫志》說法，已經「殊非舊曲」了。以後，該曲在我國漸漸失傳。幸運的是，唐時傳入日本的《蘭陵王入陣曲》保留了幾份真實面貌。日本古代五月五日賽馬節會、七月七日的相撲節會、射箭大賽等慶祝勝利時，都要反覆演奏此曲。直到現在日本奈良元月十五日「春日大社」舉行一年一度的日本古典樂舞表演時，《蘭陵王入陣曲》仍作為第一個獨舞表演節目。日本人將其視為正統的雅樂，格外珍視，對其保留和傳承有著一套十分嚴格的「襲名」與「秘傳」制度，使得我們有幸在千年之後，還能欣賞到原汁原味、壯懷激烈的蘭陵舞曲。1986年，河北磁縣文物人員通過日本專家找回此曲。1992年9月6日，也就是該曲問世後的1428年，在邯鄲市文管人員馬忠理組織下，日本奈良大學教授笠置侃一等人率領的雅樂團在磁縣蘭陵王墓前供奉演出了此曲。《蘭陵王入陣曲》從此又得以回歸故里。　蘭陵王高肅墓位於今邯鄲市磁縣城南5公里處。墓冢高大，周圍建有透花圍牆，墓地建有碑亭。1920年，當地村民在修公路時取土時，挖出了《蘭陵王高肅碑》。碑額篆陽文四行十六字：「齊故假黃鉞右師右慰公蘭陵忠武王碑」。碑文真實記載了蘭陵王高肅的生平經歷和立碑年份。字跡雖然駁落黯淡，但仍不失遒勁、古樸，因其史料及書法藝術價值，被稱為北碑第一品。1988年，蘭陵王碑被國家列為重點保護文物。　面對蘭陵王墓前那英武的塑像及後面高大的封土，每次走到跟前，不僅讓人憶往追昔、扼腕嘆惋、浮想聯翩。一段傳奇的人生，一個混亂的年代。　英雄的悲劇也許正是那個時代的悲哀。

  編輯本段性格分析

  低調的王子　北齊蘭陵王高長恭是個低調的人。　當然，他也必須低調。雖然貴為帝王家的皇子王孫，可他的身世實在尷尬。他的父親是北齊文襄皇帝高澄，母親卻連個姓氏都沒有。兄弟六個中，他排行老四。其中老五安德王高延宗的母親不過是「廣陽王妓也」，可正史也明確記載其姓氏為陳。由此推算，蘭陵王母親的身份和地位，恐怕連妓女也不如，後人猜測她可能只是宮中一個地位卑下的宮女罷了。在講究血統和門閥的時代，蘭陵王的「莫名」身份給他帶來的尷尬和壓力便可想而知。所以，他必須低調，夾著尾巴做人。　除卻身份地位外，就個人才情和社會關係而言，與其他兄弟幾個相比，蘭陵王也必須低調。老大河南王高孝瑜不但長得「容貌魁偉，精彩雄毅」，而且「謙慎寬厚，兼愛文學，讀書敏速，十行俱下，覆棋不失一道」，可謂才貌雙全。更重要的是，高孝瑜和九叔武成皇帝高湛一起在祖父的神武宮中長大，「同年相愛」，關係很不一般。待高湛即位後，對高孝瑜是「禮遇特隆」，到晉陽巡幸時，還不忘遠在北齊都城鄴（今河北臨漳西南）的同歲族侄，寫信告訴他：「吾飲汾清（山西名酒）二杯，勸汝於鄴酌兩杯。」兩人關係如此親密，連史官都不禁要讚嘆「親愛如此」。　老二廣寧王高孝珩也頗有才情，有著「愛賞人物，學涉經史，好綴文，有伎藝」等諸多優點，特別是繪畫技能非同一般。他曾在自家大廳牆壁上畫了一隻蒼鷹，「見者皆以為真」；還畫過《朝士圖》，「亦當時之妙絕」。另外，高孝珩還有著出色的行政才幹。北齊的皇帝走馬燈式地變換，可他卻一直都擔任高官要職，歷任司州牧、尚書令、司空、司徒、錄尚書、大將軍、大司馬等要職，辛苦地支撐著北齊搖搖欲墜的高氏江山。　老三河間王高孝琬雖說才幹不如兩位兄長，可性格率真，膽識過人。當初，突厥與北周軍攻陷太原，武成帝高湛為避敵軍鋒銳，準備東撤，他拉住皇叔的馬頭不讓撤，並光著膀子出陣，誓要與敵軍死拼到底，後來北周軍敗退，他也因此被拜封為并州（今太原）刺史。另外高孝琬還有一大心理優勢，那就是他的母親是文敬元皇后，並因此「驕矜自負」。身為差點就要做皇帝的文襄世嫡，人家驕傲也是有資本的。　老五安德王高延宗，雖說身世和蘭陵王相比也高不到哪裡去，可他「命好」，從小被二叔高洋（文宣皇帝，北齊實際第一位皇帝）收養，很受寵愛。12歲的時候，高洋還讓他騎在肚皮上，甚至縱容到「令溺己臍中」的荒唐地步，尿完後高洋還欣然感嘆道：「可憐止有此一個。」　老六漁陽王高紹信年紀太小，自不需再做比較。　蘭陵王夾在這些兄弟中間，上不得，下不來，頗有幾分「姥姥不疼，舅舅不愛」的心理孤苦和地位尷尬。　如果細究蘭陵王不被疼愛、不被重視的緣故，除卻母親身份低下外，我想也與他的相貌有關。史載他長得「貌柔心壯」，用今天的話講就是個皮膚白皙，眉清目秀，頗有「中性」之美的「花樣美男」。可無論是與「目有精光，長頭高顴，齒白如玉」的祖父高歡相比，還是與「神情俊爽」的父親高澄相比，蘭陵王的長相都缺乏一種必要的「英武之氣」。在這個崇軍尚武的皇族家庭里，他這樣既不魁偉，又不雄毅的「小白臉」，肯定不符合皇室的審美情趣。因此，我們也就不難理解，為何他二叔偏偏喜歡「坐則仰，偃則伏」的超級大胖子高延宗了。　蘭陵王低調的另一個重要原因，可能還與他童年時遭遇父親橫死的變故有關。作為把持東魏命脈的大丞相高歡的長子，他的父親高澄從小就得到政務上的歷練，16歲時便任京畿大都督，入輔朝政，加上其「器識不凡，機略嚴明」的才華，很短時間內就使得「朝野振肅」。29歲時，他更是以大將軍身份兼相國，封齊王，並加殊禮，即「贊拜不名、入朝不趨、劍履上殿」，可謂登至人臣的最高位置了。可年少得志、野心勃勃的高澄並不滿足，把控軍政大權的他早有取而代之的想法，也因此根本不把

  東魏的孝靜皇帝放在眼裡。有一次，他不懷好意地拿了一大杯酒，強行給孝靜皇帝勸酒。孝靜不高興地說：「自古無不亡之國，朕亦何用如此生！」高澄一聽便大怒，大聲喝道：「什麼朕！朕！狗腳朕！」罵完竟還讓身邊的侍臣崔季舒打了皇帝三拳，然後「奮衣而出」。這還不算完，事後高澄讓崔季舒「入謝」，孝靜覺得惹不起，只好忍氣吞聲賜其彩帛。那麼賜多少呢？崔季舒還得請示高澄，高澄說那就取一段吧。孝靜給了400匹，可高澄還說：「亦一段耳。」由此觀之，高澄是那種「得勢不饒人」、飛揚跋扈的主兒。　這種太過「高調」的自負性格，也讓高澄付出了慘重的代價。一日，他與幾位心腹在城北東柏堂里密謀如何受禪當皇帝時，一個叫蘭京的廚子奉命進食，高澄也不知為何看他不順眼，就順口對身邊人說道：「昨夜夢此奴斫我，宜殺卻。」蘭京可不是一般的奴才，他是梁國將軍蘭欽的兒子，因戰爭為東魏所虜。蘭欽想用錢財贖之，可高澄不許。可能在他看來，他要的就是一種勝利者的驕傲感，想看的也是失敗者的屈辱相。因此蘭京求請好多次，高澄都不准許，後來還打了蘭京一頓，並威脅他「更訴當殺爾」。此次高澄的命令，使得絕望的蘭京不得不鋌而走險，他集合六名同黨闖進堂里，將高澄刺殺。對於這一蹊蹺的刺殺事件，因為太多的巧合而令後人一直存疑。譬如在事發前幾日，城裡就有童謠四處流傳：「百尺高竿竿折，水底燃燈燈滅（澄字的拆解會意）。」另外，還有侍臣崔季舒在諸大臣於北宮門外等候上朝時，竟無緣無故哭誦鮑明遠詩句：「將軍既下世，部曲亦罕存。」因此，高澄的死，最大的可能是緣於一場蓄謀已久、計劃縝密的政治謀殺。那些看似迷信的謠言，恐怕只是政敵精心籌劃的心理戰罷了。　父親的橫死，對蘭陵王的性格形成和處世態度的影響是深遠和巨大的。無論做人，還是處事，若太過張揚、太過高調、太不把別人放在眼裡時，都有可能讓自己隨時陷入「絕地」。由於身份特殊，估計也嘗盡世態冷暖炎涼，所以蘭陵王很懂得體諒別人，正因如此他將軍做得不像將軍，王子也當得不像王子。史載他「為將躬勤細事，每得甘美，雖一瓜數果，必與將士共之」。這說明他是那種能與將士同甘共苦的「親民型」皇家幹部，並且蘭陵王的寬厚仁義，絕非只是擺擺樣子。最能說明問題的就是他對「政敵」的態度。當初他在瀛州（今河北河間）時，行參軍陽士深上表告發他貪贓枉法，他也因此被免官。等到他東山再起，引兵進攻定陽時，陽士深剛好在他的軍營中，因此很害怕蘭陵王會藉機殺了自己。但蘭陵王卻為此安慰他說：「吾本無此意。」可陽士深心裡還是不踏實，央求懲罰，蘭陵王只好找了一個小過失，打了陽士深20板子，好讓他安下心來。　《北齊書》還記載了一個關於蘭陵王很「平民化」的動人細節。說是有一次他上朝時，跟隨他的「僕從盡散，唯有一人，長恭獨還」，事後蘭陵王竟不以為意，「無所譴罰」。由此觀之，他平常對待下人，也一定是非常寬厚仁慈的；要不，奴僕是不會有這麼大的膽，敢把他這樣的王子不放在眼裡。在君臣有別、等級森嚴的封建王朝，特別是北齊那樣「不把人當人」、動輒砍頭的瘋狂時代，蘭陵王溫情和寬容的一面，煥發出溫暖的「人性」光輝，更顯得難能可貴。

  雄奇的將軍

  當然，低調只是蘭陵王以求自保和安定的一種人生態度。　在看似柔弱面貌的背後，他還擁有一顆「奔騰」的心。畢竟，他所處的時代，他所在的位置，都不允許他柔弱，否則人生的格局太過狹小，成功的機會也太過渺茫。究其原因，一方面是北齊政權所處的客觀大環境使然。除卻在中原地區，與南陳、北周形成三足鼎立局面外，北部庫莫奚、東北契丹、西部山胡、西北部柔然等其他少數民族政權，也都是虎視眈眈，不時騷擾其邊界。這就使得層出不窮的戰事成為北齊政治最重要的組成部分。何況這個靠軍功起家的家族集團，更是以驍勇善戰著稱，並一直野心勃勃，希望通過戰爭來不斷擴充實力和地盤。另一方面，身為崇尚武力的高氏皇族的後代，蘭陵王要想在眾多的族室兄弟中脫穎而出，最好的辦法就是建立軍功。　實際上，北齊王朝的建立者是蘭陵王的二叔高洋。蘭陵王祖父高歡、父親高澄的皇帝稱號都是後來追認的。雖說高洋從東魏皇帝手裡奪得皇位，也只是順勢摘取了其父親和兄長苦心多年經營的勝利果實，但這位「鱗身重踝」、長相奇特的二叔，卻頗有治軍本領和領兵才幹。在他即位後，先是向北方蠻族用兵，連破山胡、契丹、柔然、突厥；接著登碣石山，觀臨滄海，頗有昔日雄主曹孟德的英雄風範。他行軍時露頭袒身，打仗時親冒弓矢,「屢犯艱危，常致克捷」，後又率勁旅向梁，兵鋒直抵建康石頭城下，可謂「征伐四克，威振戎夏」，軍威盛極一時。然而，不知是文宣皇帝太過強勢，還是蘭陵王年齡太小，或是別的什麼原因，文宣皇帝在位的十年（550年至559年）間，蘭陵王一直都不被重視，軍事才華也就不為人知。耐人尋味的是，高洋在東魏孝靜帝武定八年（550年）五月受禪即位後，七月份就分別詔封蘭陵王的兩位兄長孝琬（嫡出）為河間王，孝瑜為河南王。而蘭陵王直到560年，才被堂弟高殷（廢帝）封為廣陵王，和他一起受封的，還有老二廣寧王高孝珩。而且他的這次受封，並非受軍功賞，而是新皇帝即位後的按例行賞罷了。　好在是，真正英雄的人物，從不缺少展現鋒芒的機會。北齊武成帝河清三年（564年）冬十一月，北周聯合突厥，舉兵20萬，大舉攻齊，先是圍困洛陽，久攻不克，後又分兵直犯晉陽（今太原）。晉陽是北齊的軍事重鎮，皇帝每年總有一半的時間在這裡駐留辦公，其戰略地位之重要可見一斑。因此，晉陽告急時，當時北齊的武成皇帝高湛親自率軍，從鄴都出發，「倍道兼行赴救」。那麼，時為并州刺史的蘭陵王扮演了什麼角色呢？《北齊書》上記載不詳，只是略述道：「周軍與突厥寇晉陽，（蘭陵王）盡力擊之。」但我們不能因此推論這場戰役是他初次上陣，或者以為他在這場戰役中發揮的作用並不重要。　理由有二：一來由於這場戰役是他的皇叔御駕親征，所以其他將領的重要作用只能一筆帶過，「盡力擊之」可理解為身為執掌地方軍政大權的他不但非常配合皇叔的「英明領導」，而且這場戰役也肯定打得漂亮、打得痛快，事實正是如此：「大破之，敵前鋒盡殪，無復孑遺，自余通宵奔遁。」二是晉陽反擊戰成功後，武成皇帝立馬詔令段韶、斛律光、蘭陵王為帥，領精騎1000，解洛陽之圍。段韶和斛律光都是北齊最傑出的重臣名將，功勳卓著，戰績赫赫，年輕的蘭陵王能與他們相提並論，一起統率三軍，其軍事才華自然非同小可。在軍事配置上，段韶率200騎為左軍，斛律光領300騎為右軍，蘭陵王獨統500騎為中軍。在古代的排兵布陣上，中軍是主將統率的部隊，也是軍隊的主力，兩位老將如此「抬舉」蘭陵王，除卻他皇室王侯的身份外，想來肯定也與他在軍中以「低調」姿態積累起來的「聲望」和實力有關。　那麼，這1000精騎是一支什麼樣的部隊呢？如此數量的部隊，又怎麼能與十幾萬的北周軍抗衡呢?根據合理的猜測，這支軍隊應是一支「甲騎具裝」的重裝騎兵。雖說就遠襲而

  言，輕騎部隊有著更好的機動性和靈活性，可這支部隊的目的不是搞偷襲，而是和大軍團作戰。特別要注意的一點是，當時的北周軍是以輕甲步兵為主，因此，與這樣的兵團作戰，人披兩當鎧、馬披具裝鎧全副武裝的北齊軍重騎兵（我們今天還可以通過灣漳村高洋墓里出土的騎兵俑，探知北齊軍的細節、風采），猶如「鋼鐵猛獸」的「古代坦克」一般，就更具威懾力和殺傷力。騎士的組成，也應該是北齊最有戰鬥力的「百保鮮卑武士」，他們個個都政治合格（鮮卑人）、軍事過硬（以一當百）、作風頑強、紀律嚴明，自然是一支不怕苦、不怕死、撼不動、打不散的精銳勁旅。　以蘭陵王為首的北齊大將率1000精銳鐵騎，日夜兼馳，五天後南渡黃河（從太原到洛陽，也不過千里，按此行軍速度推算，也不應是輕騎兵），直抵洛陽，並在芒山（又名邙山）駐紮下來。芒山為黃土丘陵地，海拔250米左右，東西綿亘190餘公里，是洛陽北面的一道天然屏障。北齊軍熟悉地勢，馬上搶占了山坡，居高臨下，養精蓄銳，「結陣以待之」。　與北周軍對陣時，北齊軍先是以語言激之，再故意且戰且退，引誘北周軍「上山逆戰」。由於當時北周軍以步兵為主，北齊軍以騎兵為主，所以等北周軍步兵奮力往山上攀爬、累得氣喘吁吁之時，北齊軍再從馬上下來，借地勢之便，釋久蓄之力，大肆砍殺。另外北齊軍兩翼精銳也適時從陣後掩殺過來，北周軍陣腳頓時大亂，慌亂之際，「投墜溪谷而死者甚眾」。此時臨高觀望戰場的蘭陵王一看出擊時機成熟，就果斷揮舞帥旗，再率500精騎殺入重重敵陣，以銳不可當之勢，直奔金墉城（洛陽附近屯兵之城）下。　當時北齊軍服尚紅，北周軍服尚黑。試想一下，500紅袍金甲的鐵騎，如一股紅色的怒潮，在「四合如黑雲」的北周軍重陣里席捲而過，那陣勢是怎樣的震撼，其場面又是何等的壯觀！且說這500鐵血男兒如疾風般殺至城下時，醒過神來的北周軍依仗人多勢眾，將他們團團包圍，一時殺得是難解難分。城上的人此時還沒醒過神來，不知這支從天而降的部隊是何方神聖。危急關頭，蘭陵王好面相、好人緣的優勢又顯現出來。他不顧危險，一把摘下兜鍪（頭盔），「仰面示之」。北齊軍士兵一看：乖乖，這不是我們人見人愛的美將軍蘭陵王麼！弓箭手，還愣著幹嗎？快快放箭，保護我們的小王爺！一看是援軍來了，而且眾人倍加仰慕的蘭陵王又是如此神勇，守城的北齊軍士氣頓時大振，猶如集體打了「興奮劑」一般，個個都以一當百，奮勇殺敵。　再看北周軍這廂，雖仗著人多勢眾，可士氣低迷，底氣不足。因為這場戰役北周軍本來就不占理。當時北周的宰相宇文護的母親閻氏因動亂被流放在北齊的中山宮，後來宇文護聽說母親還活著，便向北齊皇帝移交文書，希望能夠把閻氏送還，並且結為鄰好。北齊倒是很守信用，如期送閻氏歸周，可宇文護卻恩將仇報，老娘剛到家，他就一轉臉勾結突厥，悍然犯齊。也就是說，這場戰役的性質，就北齊軍而言是保家衛國，胸中義氣浩然；而對北周軍來講，則是名不正言不順，自然理虧心虛，加上圍攻洛陽長達兩月，久攻不克，死傷慘重，軍心動搖，早有退意。俗話說兵敗如山倒，一點兒不假。且看此時北齊軍城上箭矢如雨，吶喊如雷；城下紅色鐵騎橫衝直撞，圍城的北周軍早已慌作一團。再看山上那邊，旌旗紛亂，人踩馬踏，黑壓壓、亂糟糟的北周軍士兵如蝗蟻一般四處逃散。敵軍這般情景，自然令北齊軍軍心大振，於是打開城門，內外夾擊，北周十幾萬大軍頓時全線崩潰。一時間，北周軍「盡棄營幕，從芒山至谷水三十里中，軍資器物彌滿川澤」。　這場史稱「芒山大捷」的戰役，終以北周軍完全潰敗、北齊軍全面勝利而告終。蘭陵王也因此一戰成名，由并州刺史晉升為尚書令，從此走上北齊的政治舞台。後來又和元老宿將段韶討柏谷，攻定陽，並以戰功「別封巨鹿、長樂、樂平、高陽等郡公」。蘭陵王也正是憑藉赫赫軍功，漸次升至太尉、大司馬、太保等高官要職的。

  悲慘的命運

  蘭陵王容貌縱是絕佳，軍功縱是顯赫，可依然無法改變他的悲劇式宿命。對他而言，人生最大的悲哀就是出生在一個瘋狂得近乎變態的帝王家族。北齊自建國以來，短短28年間，就換了六個皇帝，叔侄間彼此折磨，相互殘殺，一個比一個短命，也一個賽一個瘋狂。　這個被後世稱作「禽獸家族」的高氏皇室，除卻後宮生活的淫穢不堪外，最令人寒心的便是絲毫不體恤骨肉親情，對親屬的血腥虐殺，手段更是出乎意料的野蠻和殘酷。蘭陵王的二叔文宣帝高洋，精神分裂加酒精中毒，整日裡瘋瘋癲癲，後聽信讒言，竟將自己同父異母的弟弟永安王高浚、上黨王高渙困在囚籠里，用矛槊亂捅至死，並投火焚燒，再填以土石。九叔武成帝高湛，不但強行姦污二哥文宣帝高洋的寡妻李氏，還當著李氏的面，把自己的親侄子太原王高紹德用刀柄活活敲死。此外，他還將六哥孝昭帝高演的舊太子、自己的另一個侄子樂陵王高百年虐打至死。　蘭陵王的兩位兄長，也是慘死在他們的九叔手上的。大哥河南王高孝瑜因諫勸胡皇后不該和臣子玩握槊遊戲，加上奸臣讒毀，便惹得高湛大怒，強行命這位從小一起玩大的族侄飲酒37大杯，然後又命人在他回家的路上強行給他灌進毒酒，高孝瑜難受至極，便投水而死。三哥河間王高孝琬聽說大哥被毒死後，天天扎草人射箭，以泄心中怨憤。不久，高湛聽信讒言，將其抓入宮中施以鞭刑。高孝琬不稱陛下，直呼「阿叔」。高湛大怒：「誰是爾叔？敢喚我作叔！」高孝琬也是執拗脾性，不但不改口，反而問道：「神武皇帝嫡孫，文襄皇帝嫡子，魏孝靜皇帝外甥，何為不得喚作叔也？」高湛聞言暴起，親自用大棒擊碎侄子的兩腿脛骨，讓其活活痛死。　後主高緯性格懦弱，與他的列祖列宗相比，荒淫有餘，殘暴稍次之，不過殺起自己的親人來，也毫不手軟。當初他的親弟弟琅邪王高儼在宮中聚眾鬧事，嚷著要造反，後被德高望重的老將軍斛律光巧妙化解。其實這事也就是帝王家事，十幾歲的孩子不懂事，耍性子、鬧情緒罷了，可高緯並不打算放過自己這個膽大妄為的親弟弟。胡太后知道大兒子心眼小，怕他弄死二兒，便把老二關在自己宮內，高儼每次吃飯前，太后都要親口嘗試，就怕老大投毒。幾個月後，高緯還是趁胡太后睡覺時，將14歲的高儼騙到自己的宮裡砍了頭。高儼的四個遺腹子也都「生數月而幽死」，被自己的親叔叔「斬草除根」，滅得乾乾淨淨。　生活在這樣恐怖的帝王家裡，不緊張都不行。這也使得蘭陵王終其一生，一直小心翼翼，想盡一切辦法以求自保。「芒山大捷」後，武成帝賞其功，為他買來美妾20人，可他「唯受其一」，就是害怕太過張揚、遭人嫉妒。另外，在出任司州牧、青瀛二州刺史等地方官時，「頗受財貨」，也是想假借「貪殘」的壞名聲自毀形象，以免自己「威聲太重」而遭帝王猜忌。可他的心思，卻被一個叫相願的下屬尉官看穿。相願通達世故，一針見血地替他指出：「朝廷若忌王，於此犯便當行罰，求福反以速禍。」蘭陵王聞聽此言，潸然淚下，並當即跪求「安身之術」。由此觀之，蘭陵王這樣威武的大將軍，在非常態的政治屠戮高壓下，也不得不忍辱求生，箇中痛苦與心酸，已可想而知。後來相願給他出主意，要他裝病在家，「勿預事」。蘭陵王深以為然，依計行施，可北齊能征善戰的功臣，老的老，殺的殺，能夠放心依靠的也只有他了，因此「未能退」。一次，江淮寇擾，兵事告急，他害怕再次拜將，竟埋怨自己：「我去年面腫，今何不發。」真是恨不得自己把臉打腫充病人。自此蘭陵王故意「有疾不療」，千方百計想折騰出病來，以求藉此避禍。　身為帶兵的將軍，歷經多次血與火洗禮的蘭陵王，自然不是貪生怕死之輩，可帝王變態的心理邏輯使他陷入輸不得、贏不得的雙重尷尬。輸了戰事，怪他無能，丟了祖宗的江山社稷；贏了戰爭，又怕他聲威太重，壞了君王的春秋美夢。　然而，無論蘭陵王如何千般琢磨，萬般小心，還是不經意間碰上了皇帝的「槍口」。後主高緯與蘭陵王再次談及「芒山之捷」時，頗有人情味地勸道「入陣太深，失利悔無所及」。蘭陵王一聽自己的皇弟如此體貼自己、心疼自己，內心澎湃不已，熱乎乎地「貼」上一句「家事親切，不覺遂然」。本是一句表忠心的話，可在小心眼的後主高緯聽來，感覺就很不爽。正如其父皇高湛不愛聽蘭陵王的三哥高孝琬叫他叔叔一樣，家事，誰的家事？誰和你是一家？高緯開始猜忌擁有兵權的蘭陵王是否想取彼而代之，真會把「國事」變成「家事」。　蘭陵王說錯話後，雖然一再低調行事，刻意淡化自己，可終是躲不過「君讓臣死臣不得不死」的悲劇宿命。武平四年（573年）五月的一天，後主高緯派使者看望皇兄，送來的禮物是一杯毒酒。蘭陵王悲憤至極，對自己的愛妃鄭氏說道：「我忠以事上，何辜於天，而遭鴆也！」鄭妃勸他：「何不求見天顏？」天真的鄭妃以為這可能只是一場誤會，只要蘭陵王向皇帝求情，終能討回性命。蘭陵王心裡卻很明白，向後主高緯討個說法根本沒用。他想起一年前，和自己一起出生入死的重臣老將斛律光，無緣由地被後主引誘入宮，被人用弓弦殘忍地勒死。如果他貿然入宮，還不知是怎麼一個死法。橫豎都是死，還不如選擇有尊嚴地死去。這樣卑鄙的君王，他不想見，也沒必要見。萬念俱灰的蘭陵王，扔下一句「天顏何由可見」，遂將鴆酒一飲而盡，決然離開了這個亂糟糟的人世。　蘭陵王死前，有一個耐人尋味的舉動，那就是將「千金責券，盡燔之」。由此觀之，他實在不是貪婪的人。與後主宮中宮女「一裙直萬匹，鏡台直千金」的奢華相比，與後主為皇后建寺「窮極工巧，勞費億計」的排場相比，他「貪殘」千金的野心也實在是太小了。把這些「責券」統統燒掉，預示著他想讓自己和別人都不再受累，統統都得以解脫。

  演繹的傳奇

  真實的歷史終是太過無趣。　究其蘭陵王的一生，談不上波瀾壯闊，也算不得精彩傳奇。史書上僅以四百多字的傳記，略述他的生平。千百年後，當我們想竭力了解他時，卻發現他的歷史面貌如此模糊，只能在與同時代的人物對照中，隱性發掘他的事跡。如今，在河北磁縣城南5公里的劉莊村東，還可以看到他的墓碑，上有「齊故假黃鉞太師太尉公蘭陵忠武王碑」　篆書字樣。在浩瀚的歷史星河中，他也就是以這麼一個乾巴巴的官方身份夾在厚厚的史冊中。有趣的是，在民間的記憶中，蘭陵王的形象卻是出奇的鮮活。　其中傳說最多的就是這位英俊的王子因為太過俊美，所以每次衝鋒陷陣時，都會帶上一副錚獰的鐵面具。這個傳說固然生動，可在正史中找不到足夠的證據。如果他真和北宋時被稱作「狄天使」的狄青將軍一樣，「臨敵被發、帶銅面具」，有如此出采的將軍風姿，嚴謹而細心的史官是不會不做記錄的。譬如《北齊書》里就曾記載，在蘭陵王的祖父高歡時代，敵方的將軍蔡佑穿了一套新式的「明光鐵鎧」（其式樣可參看高洋墓里的持盾陶俑）而被稱作「鐵猛獸」的動人細節。　那麼這個煞有介事的傳說源頭又是從何而來呢？我們不得而知，不過，早在唐朝時這個傳說就已經定型。崔令欽在《教坊記》里記述「代面」（又稱大面）戲起源北齊時，就捎帶記載：「蘭陵王長恭,性膽勇而貌婦人，自嫌不足威敵，乃刻木為假面,臨陣著之。」　而在段安節《樂府雜錄》里，進一步演繹「以其顏貌無畏，每入陣即著面具，後乃百戰百勝。」只可惜把蘭陵王誤記為「神武弟（應是神武孫）」。由此觀之，搞藝術的並不在乎歷史的真偽。反倒是善意的想像和不太離譜的傳奇，反而能為藝術增添動人的色彩。　在正史里提及此事時，只是提及邙山大捷後，「武士共歌謠之，為《蘭陵王入陣曲》是也。」鮮卑族本就能歌善舞，蘭陵王又是「音容兼美」，音樂造諧頗高，因此帳下的軍士填詞譜曲，作《蘭陵王入陣曲》，一來可作頌歌敬獻領導，二來可作軍歌鼓舞士氣，也自在情理之中。不過，後來與面具扯上關係，由簡單的歌謠轉變為壯美的舞曲，再升華成華麗戲曲，倒是與軍士無關，而是與北

  齊發達的俳優文化有關。　北齊王朝雖然短命，六個皇帝也多是荒淫無度，可個個都是流行文化的高手，「尤好歌舞」。這一方面與民族性情有關，另一方面也與夜夜笙歌，娛樂至上的心態有關，從而造就出極度繁榮的娛樂文化，其中最有價值的就是俳優戲了。當時的俳優不但能合歌舞，而且可以表演故事，已經有了戲曲的雛形。根據合理的猜想，《蘭陵王入陣曲》後被俳優改編成皇室舞蹈時，肯定是煞費苦心。按照當時後宮造一條珍珠裙，也要「所費巨萬」的豪奢之風，排演這樣一出「主旋律」的大戲，自然也是精益求精。戲中蘭陵王的扮相，是「衣紫、腰金、執鞭」，可見裝飾之華麗。　同樣流淌著鮮卑族血液的唐朝，後來完全繼承了北齊的俳優文化。其中，以創立教坊的唐玄宗最為痴迷，貢獻也最為突出。《舊唐書?音樂志》稱：「歌舞戲有《大面》、《缽頭》、《踏謠娘》、《窟壘子》等戲，玄宗以其非正聲，置教坊于禁中以處之。」也就是說，這些多是緣自北齊的歌舞戲，「戲弄」的娛樂色彩太重，無法當作正統的雅樂、宴樂、法樂等「正聲」，可唐玄宗又是喜歡不得了，那就乾脆設個教坊，專心用來表演散樂百戲。　在艷麗的脂粉香氣中，被徹底娛樂化的《蘭陵王入陣曲》也漸漸褪去武曲的本色，漸變為「軟舞」。到了南宋時期，又演變為樂府曲牌名，稱之《蘭陵王慢》，有越調和大石調之分。用越調演唱時，分三段，二十四拍，毛開在《樵隱筆錄》里說「至末段,聲猶激越」，還有「遺聲」可尋。而大石調演唱的《蘭陵王慢》，則分前後段，十六拍。按王灼《碧雞漫志》的說法，已經「殊非舊曲」，早與悲壯激烈的戰場節奏無關了。　幸運的是，唐時傳入日本的《蘭陵王入陣曲》倒是保留了幾份真實的原貌。和唐玄宗一樣，日本人也非常喜愛蘭陵舞曲，而且要寬容得多，引入日本後，視為正統的雅樂。另外，由於對於引入的盛唐藝術非常敬仰，也格外珍視，日本對其保留和傳承，有著一套十分嚴格的「襲名」與「秘傳」制度，我們也有幸在千年之後，還能欣賞到原汁原味、壯懷激烈的蘭陵舞曲。　值得一提的是，公元1992年，時值《蘭陵王入陣曲》誕生1428周年，日本雅樂團訪問磁縣，到蘭陵王墓地參拜、　供奉演出了著名的《蘭陵王入陣曲》。除卻穆重的音樂和精美的服飾外，最吸引人的便是那張頭頂飾有辟邪神獸，高鼻深目，表情兇狠的華麗面具了。　當然，這一切可能都與蘭陵王無關。可善良的人們，還是情願相信這位悲情的英俊王子，曾經就是戴著這樣華麗的面具衝鋒陷陣的。　因為相信這樣的傳奇，歷史就會多點感人的溫暖，少些寒心的黯然。

  編輯本段詞牌名　蘭陵王

  簡介

  《碧雞漫志》卷四引《北齊史》及《隋唐嘉話》稱：「齊文襄之子恭，封蘭陵王。與周師戰，……擊周師金墉城下，勇冠三軍。武士共歌謠之，曰《蘭陵王入陣曲》。今《越調·蘭陵王》，凡三段，二十四拍，或曰遺聲也」。《清真集》正入「越調」。毛開《樵隱筆錄》：「紹興初，都下盛行周清真詠柳《蘭陵王慢》，西樓南瓦皆歌之，謂之《渭城三迭》。以周詞凡三換頭，至末段，聲尤激越，惟教坊老笛師能倚之以節歌者。」一百三十字，分三段。第一段七仄韻，次段五仄韻，末段六仄韻，宜入聲韻。

  定格

  ⊙平仄（韻）　⊙仄平平⊙仄（韻）　平平仄（句）　平仄⊙平（句）　⊙仄平平仄平仄（韻）　平平仄⊙仄（韻）　平仄（韻）　⊙平⊙仄（韻）　⊙平仄（句）　⊙仄⊙平（句）　⊙仄平平仄平仄（韻）　平⊙仄平仄（韻）　仄⊙仄平⊙（句）　⊙仄平仄（韻）　⊙平⊙仄平平仄（韻）　⊙仄⊙平仄（句）　⊙平⊙仄（句）　平平⊙⊙仄⊙仄（韻）　⊙⊙仄⊙仄（韻）　平仄（韻）　仄平仄（韻）　仄⊙仄⊙⊙（句）　平⊙平仄（韻）　平平仄仄平平仄（韻）　仄⊙⊙⊙仄（句）　⊙⊙平仄（韻）　平平⊙仄（句）　仄⊙仄（句）　仄仄仄（韻）