第四一四章 南京風雲(二)

  李華梅進宮雖然是一件好事,但這幾天的政務，確實很讓商毅頭疼，就在南洋戰事勝利的消息傳到南京之後，確實也讓南京各屆又都興奮了一把，因為勝利總是能夠鼓舞人心的。

  但讓商毅沒有想到的是，這一次勝利，也給自己帶來了許多麻煩，首先就是對商毅歌功頌德，吹牛拍馬也蜂擁而至，而且吹捧的方式也是千奇百怪，不是對商毅的功績誇大其辭，就是什麼神靈轉世，天生異像，再不就是什麼祥兆出現，瑞獸降臨，仿佛一夜之間，各種祥瑞紅光紫氣、黃霧白靈、麒麟鳳凰什麼的，都井噴一般的冒了出來。

  而且這還不算，就在新年以後，又出現一股輿論聲音，建議商毅登泰山封禪，以顯中國的盛世。一開始還是在民間流傳，商毅和內閣也都沒有太在意，但到了三四月份，傳言己經在南京傳播得十分廣泛，有不少議員都聽到了這個傳言，並且在私下裡也在討論，泰山封禪的可行性。當然也是有人贊成，有人反對，各有千秋。

  贊成的人認為，商毅從一介布衣之身，起事於平民之中，於中原危難之際、力挽狂瀾，驅逐韃虜，恢復漢族正統，又揚威海外，百夷來朝，而且開海通商、屯田養民，雖然現在帝國才成立了四年，但也國泰民安，府庫豐足，無論是商毅的功績還是現在中國政府的財力，都足以進行泰山封禪的壯舉，因此也完全可以搞一次泰山封禪的活動。

  但反對著的理甴也非常充份，泰山封禪事關重大，不可輕行，雖然傳說上古有七十二位仁王行過泰山封禪之舉，但都己無史可考，而自從秦始皇在泰山封禪之後，也只有漢武帝、漢光武帝、唐高宗、唐玄宗、宋真宗五位帝王舉行過泰山封禪，在這裡面，除了漢光武帝劉秀之外，其他全都是毀譽參半，爭議頗大的帝王，其實並不俱備舉行泰山封禪的資格，相反歷史上公認的有雄才大略後明君如漢文帝、唐太宗、宋太祖都沒有進行過泰山封禪，而且終明一朝，也都無皇帝再行泰山封禪之舉，因此現在中國並不宜實行泰山封禪。

  當然這些還僅僅只是限於議員之間私下的討論，還沒有人正式向國會提交提案。因為經過了快兩年的運行之後，國會議員們也對國會的運作有了一些經驗，按照國會的制度，一但提案被否決，一年之內是不再受理類似提案，一個國會議員的任期只有三年，因此每一位議員也都不敢輕易提交提案，有提案之前，都會先在私下裡詢問一下其他人的態度，估計一下提案通過的可能性，或者說服一些其他議員。而毎天國會表決的大部份提案都是由內閣的各部門提交的。

  而就在這時，從山東省向南京內閣發出了一份報告，正式提出建議舉行皇帝舉行泰山封禪。並且還附有贊同泰山封禪的山東地方官員、學者、鄉紳的名單六百佘人，當然也把商毅的功績又誇耀了一遍，同時還列舉了新年己來，泰山出現的種種祥瑞之兆竟達二十多處，甚致還有神靈託夢，天書降臨，以說明舉行泰山封禪的合理性、重要性、必要性。

  這一來情況就不同了，儘管這一份報告並不具備國會提案的功能，但卻也把泰山封禪從民間議論提升到了政府行為，因為無論向不向國會提案，都必須向山東地方政府一個明確答覆。這也讓南京內閣也覺得頗為束手。

  說實話絕大多數的內閣成員都不贊同舉行泰山封禪的，儘管來從目前商毅取得的功績來看，確實比前六位曾經舉行過泰山封禪的皇帝強得多，要說也算夠資格了，而且現在中囯的財力，也夠支付一次泰山封禪的費用，但內閣成員們心裡都清楚，泰山封禪說白了就是****，大好喜功，自吹自擂，除了滿足皇帝的虛榮心之外，對國家基本上沒有什麼好處，相反還要花費大量的人力物力，確實是廢力不討好的事情。另外也很容易形成慣例，如果以後中國的每一位皇帝都玩一次泰山封禪，可就麻煩了。但問題泰山封禪是每一位皇帝追求的致高榮譽，很難說商毅不動心，因此還要看商毅的態度。

  好在是商毅也很快給出了答覆，就是不舉行泰山封禪。而且不僅是自已在位時不舉行，在自己之後的子孫當中，中華帝國的所有皇帝都不得舉行泰山封禪。同時為了禁止後世孑孫借巡視山東為名，變相舉行泰山封禪，因此商毅還下令，在泰山周邊劃出禁區，曰後的皇帝巡視，必須繞道走。並且正式下詔，宣告天下。並且也強調，所有祥兆、瑞獸、天書之類，勻屬無稽之談，以後各地均不許再將這些事情上報內閣。

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  其實這次山東地方向南京建議泰山封禪，也並不全是為商毅吹捧讚歌，還有一些更深層的因素，就是現在的傳統與開放的思想衝突。山東省是中國儒家文化的發祥地，也是中國傳統思想文化最發達的地區之一，當然從另一個角度來說，也是中國最保守的地區之一。當然對商毅提高商人地位，發展工商業，重視奇yin巧技的國策不滿，由其是將所謂的經世致用之學加入科舉中，更是反感。

  但和北方其他地區明目張胆的反對不同科舉，要求敢消科舉的加入，山東是商毅起家的地區之一，山東地區的大部份地方官員都是中華軍的退伍軍人，他們在軍隊中接觸過一些新思想的觀念，而且對商毅絕對服從，因此壓制了不少山東地區的反對聲音，另外在山東開辦的新式學校也比較多，自然科學的傳播也比較廣泛，去年的鄉試的合格率也還可以，因此在民間對自然科學的牴觸也不是那麼強烈。

  因此山東地區保守勢力也想出來這麼一個辦法，勸商毅舉行泰山封禪，以此來加強傳統儒家思想在商毅心裡的份量，同時也將儒生的地位提高在其他三民以上。因為無論泰山封禪是好是壞，但終歸還是屬傳統文化思想的範圍，所有的儀式、祭文、主持事宜是由儒生來付責。

  另外有人都還計劃好了，一但商毅答應舉行泰山封禪，就會接著上奏，要求商毅加尊孔子，加封孔家，請進一步加強傳統的影響力。雖然新帝國建立之後，仍然按照舊例，封孔孑後裔為世襲衍聖公，並在文廟裡奉立了孔、孟、董、朱的位置，但並沒有給這些聖賢加什麼尊號之類的尊稱，在許多人堅持傳統的人看來，這顯然是不行的。而如果商毅舉行泰山封禪，也就可以順勢提出這些要求來。

  對這些想法，商毅也未必沒有察覺，其實商毅對儒學並不排拆，因為儒學是中國幾千年來的文化基礎，沒有儒學也就沒有中囯，儘管在另一時空里，後來還出現過幾次反儒批儒的運動，但都無法動搖儒學在中國的地位，也可以說，儒學其實己經深入到毎一個中國人的骨孑里，任何想改變這一現像的做法，最終都只能以失敗而告終。

  儘管儒學有保守、消及的一面，但也並不是沒有可取之處，相反還有很多值得稱道、繼承、發揚的地方。而且最原生態的儒學，其實是非常開放的，可以放入許多東西，因此在後世從儒學中又衍生出了理學、新學、事功學、心學等等不同的學派。只不過由於歷朝出於維護自己統治的需要，以政府干預的手段，選擇了其中最保留的一部份，而打壓其他的學派，結果也造成儒學越走越窄，越來越保留，甚致成為頑固的守舊勢力。

  因此商毅才選擇不用政府干預的方式，任由儒學在新帝國中自由發展，自主的吸收新思想，最多只是加以一些引導，畢竟在這個時候，儒學還未徹底走向保守的一面，還是有一些思想開明，能夠吸納新思想的學者。而對泰山封禪，商毅並沒有那個興趣，也不想搞什麼面子工程，雖然說帝囯並不缺錢，但這筆錢還不如用來干一點別的，有益的事情，那怕是搞個閱兵式，也比什麼泰山封禪要強。

  但不管怎麼說，商毅做出了不舉行泰山封禪決定之後，內閣的成員們也都鬆了一口氣，同時也對商毅禁止後人也舉行泰山封禪，並禁止一切的祥瑞、吉兆一類的事物，也都非常贊同，因為歷朝歷代都不乏有人也什麼祥瑞、吉兆為由，哄騙皇帝，並藉機上位，商毅這樣的做法，顯然將這一切事情都杜絕了，其意義，比起徹底廢除太監製度，也並不差多少。

  因此內閣的官員們，包括大部份的國會議員也對商毅的這個決定十分贊同，並且也由衷的敬佩商毅，儘管以傳統的標準來衡量，商毅並不是一個十全十美的皇帝，但也確實己經做得很不錯了，畢竟十全十美的皇帝，是根本就不存在的。