「勸降專業戶」為何不反對諸葛亮北伐，而拼命反對姜維北伐？

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  譙周，今四川閬中人，三國時期蜀漢學者、官員。

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  這人很有學問，雖然幼貧喪父，但「少讀典籍，精研六經，頗曉天文」，是蜀地有名的大儒，生前寫了很多書，比如《隋書·經籍志》《論語注》（十卷）《三巴記》（一卷）《譙子法訓》（八卷）《古史考》（二十五卷）《五經然否論》（五卷）。

  《三國志》作者陳壽，是他的學生。

  他給人最深刻的印象，卻不是學富五車、著作等身，而是動不動就勸老闆投降，簡直是個「勸降專業戶」。

  第一次勸老闆投降是公元214年（建安十九年），那時的譙周，是益州牧劉璋的員工，劉備來奪成都時，成都城中尚有三萬精兵，糧食也不少，足夠支撐一年，重要的是，官員和百姓都有抵抗的意志和決心，如果打，遠道而來的劉備未必是對手，但是譙周對劉璋說，算了還是別抵抗了，因為我夜觀天象，天象顯示抵抗沒有卵用，這是天老爺的意志，不能違抗。

  為人懦弱多疑的劉璋，這一次再也不多疑了，聽了譙周的勸。

  人家是大學問家啊，聽他的，准沒錯。

  還好，投降劉備後，劉璋得到善待，被劉備安置在湖北公安，還把搶他的財物歸還給他，讓他過了幾年衣食不愁的日子。

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  至於譙周，幫了劉備這麼大一個忙，劉備不用他，天理不容，更何況譙周在某些方面，確實有些本事，至少比一般人多讀了幾本書，年輕人來請教，他能給他們傳授知識。

  從投靠劉備到劉備掛掉到劉禪繼位，譙周當的官兒都不小。

  尤其是劉禪，立了太子後，任命譙周為太子仆，之後又遷任中散大夫，光祿大夫。

  後來鄧艾打來了，他又是老一套，對老闆劉禪說，我夜觀天象，天象顯示抵抗沒有卵用，這是老天爺的意志，不能違抗。

  上一次勸劉璋投降劉備，未遭後世多少非議，因為劉璋沒多大本事，與那個亂世不斷湧現出來的英雄豪傑相比，甚至可以說是個笨蛋，早晚要被幹掉，所以譙周勸他投降劉備，應該算是明智的選擇。

  但是勸劉禪投降曹魏，情況就不一樣了，因為當時，蜀漢完全還有打的本錢，而且形勢對蜀漢並非無利——姜維已經成功地抵禦了鍾會的大軍，鍾會已有撤退的打算；鄧艾是孤軍深入，如果不發生奇蹟，成不了大氣候，還有成為瓮中之鱉、全軍覆沒的危險；再說成都尚有三萬精兵，而且四周都是蜀國的勢力，東吳的援兵也已在路上……

  在這種形勢下，他居然力勸後主投降，違背了「國君死社稷，卿大夫死位」的傳統道德，被後世痛罵無恥，指責他誤國，不能說一點道理也沒有。

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  關於蜀漢到底該不該投降、是否還值得一戰，譙周到底該不該勸劉禪投降，他勸劉禪投降，是不是因為貪生怕死，不同的人有不同的看法，讓人們說去吧。

  本人感興趣的，是另外一件事——

  有人在研究過譙周后，得出一個結論：「在蜀漢任官期間，譙周一向以反對北伐戰略而聞名，見姜維多次北伐而虛耗國力，因而不滿，著《仇國論》力陳北伐之失。」

  實際上這話不對，至少錯了一半，因為諸葛亮的北伐，譙周是支持的，至少從來沒有反對過。

  即使對姜維的北伐，之前他也沒有表示反對。

  從史料記載可知，姜維一共進行了十一次北伐，第十次北伐，發生於公元257年，而譙周寫《仇國論》反對北伐，也是在那一年。

  諸葛亮先後五次北伐，譙周始終未表示反對，這是因為，除了第一次和第二次發生在公元228年，第三次到第五次這三次，每一次的間隔時間，基本上都是三年或三年以上——第三次，229年，第四次，231年，第五次，234年。

  那麼問題來了：為什麼到後來，諸葛亮拉大了北伐的時間間隔？這是因為，第一次北伐和第二次北伐之後，諸葛亮意識到，如果一直按照這種頻率，蜀國國力將難以為繼，無法支持如此高頻率的消耗，所以後來改為三年一伐，因為三年時間，能夠使國力基本得到恢復。

  諸葛亮去世後，姜維繼承他的遺志，也把北伐作為他事業的重中之重。

  起初，姜維也能做到三年或者三年以上來一次，除了第五次（250年）與第四次間隔僅有一年，第六次又是三年後（253年）。

  然而，從第六次開始，姜維的耐心似乎耗盡，再也等不了三年一伐了，那以後直到第十次，都是每年一伐。

  如此高的戰爭頻率，別說是國力最弱的蜀國，即使是如今全球的超級大國，恐怕也吃不消。

  也正是那一年，譙周強烈地意識到，再這樣下去，蜀國就危險了，在與尚書令陳祗進行了一番激烈的辯論後，他回家寫了《仇國論》，極力反對姜維繼續北伐。

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  北伐，是為了完成劉備恢復漢室的遺願，是當時主要的政治方向，自然沒人反對，也沒人敢反對。

  然而，當這種政治方向最終淪為窮兵黷武，其正確性，就不能不令人懷疑了。

  當時敢於懷疑的，也許不少，但敢於把這種懷疑大膽地說出來，甚至公開與上面「唱反調」的，若非把個人榮辱，甚至生死置之度外，相信沒人做得到。

  當然了，譙周的境界是否真有這麼高，咱們不得而知，就像不知道他為什麼總喜歡勸老闆投降一樣，我們只知道，他寫的《仇國論》這篇「雄文」，遭到歷代正統儒家學者的強烈批判，認為他喪失了民族氣節，是為投降主義「鳴鑼開道」。

  有意思的是，《仇國論》雖然並未阻止姜維繼續北伐，但譙周也未因此而受到任何處分，反而官升一級。

  有人說，這說明他說得對，他的觀點，得到了朝中人士的普遍認同。

  姜維不停地北伐，極大地消耗了國力，也是確定無疑的，儘管當鄧艾打來的時候，成都還有三萬精兵，但戰爭是綜合力量的較量，單靠兵力是遠遠不夠的，也許，這是譙周力勸後主劉禪投降的思想動因吧。

  至於他動不動就拿天象來說事，無非是為了讓人信他，而藉助的一個「工具」而已。