別讓自我被他人占領

  暗示也有消極的方面，那就是容易受人操縱、控制，成為別人或異端邪說的受害者。我們已經討論過，暗示發揮作用的前提是自我的不完善和缺陷。那麼如果一個人的自我非常虛弱、幼稚的話，這個人的自我就很容易被別人的暗示占領和統治。

  這種人的人格本身，就存在著嚴重的依賴傾向，甚至可以說，在這些人的潛意識中，就存在著接受暗示、接受控制、接受操縱的渴望和需要。

  由於這些人自身存在著嚴重的自卑和不安全感，他們的內心往往會通過幻想作用，製造出各種神話，幻想著有法力無邊的神，可以接管他們、主宰他們的命運、為他們帶來好運。

  這樣的心態往往和外來的暗示一拍即合，就如同存在著某種默契。所以，那些沒有主見的人，那些人云亦云的人、那些依賴性比較強的人、那些比較幼稚的人、那些患了病或者遭受了精神打擊的人，往往容易成為接受不良暗示群體中的一員。這些人更願意相信各種災難或神奇力量、神奇效果的迷信、傳言。

  造神者或者製造各種迷信、傳奇的人，要麼是深諳人性弱點的超級騙子、要麼是騙人、騙己的精神變態者，他們具有因為變態而畸形發展的自我暗示和暗示他人的藝術。造神者與需要「神」來接管和奴役的群體，是一對相互需要的病態心理互補綜合體。兩種需要匯合到一起，就形成各種迷信現象滋生的土壤和環境。此時，消極的暗示，就能大行其道了。

  由於暗示作用的人格基礎是脆弱的，暗示作用的理論基礎是建立在虛假的幻想之上的，所以，暗示作用總是面臨著失效的危險。那些尋求暗示來支撐自己的人，不得不頻繁變換頂禮膜拜的對象。那些信誓旦旦地宣稱相信某種功法的人，可以在某一天又突然對其大肆攻擊，轉而投在另一種神奇功法的腳下。

  我們可以斷言，容易接受暗示的人，從來就不是某種真正信仰或宗教的虔誠信仰者。因為他們沒有自己的主見，他們不是自己的主人。對他們來說，什麼神奇、什麼能滿足他們的依賴需要、什麼流行，他們就會信仰什麼。由此，我們也就不難理解，這麼多年來，沒有一種所謂的「神奇功法」能夠真正得以流傳。它們幾乎都是短命的。因為製造「神奇功法」的人和他們的追隨者本身的人格就不成熟、不穩定，當然也就沒有準確的判斷能力，更談不上有什麼堅定不移的信仰了。

  概括起來，暗示作用的本質，就是人由於自身弱點，會受到他人的影響，嚴重的可以達到不加分析批判就全盤接受別人的觀點，甚至是異端邪說。人的依賴性越強、人格越幼稚、主見越少，就越容易受別人暗示、越容易被別人控制和奴役、越容易相信異端邪說、越容易「走火入魔」。從這個角度講，對於暗示過分敏感、願意輕信各種奇蹟神功的人格，實際上是一種弱點和缺陷。它標誌著一個人的幼稚，意味著一個人人格的不成熟。如果不從根本上改變，很容易剛出「法門」又入「神功」，從「走火」跨進「入魔」。

  有位心理學家曾經針對巴納姆效應做過一個實驗，他給一群人做完明尼蘇達多相人格檢查表（MMPI）後，拿出兩份結果讓受試者判斷哪一份是自己的結果。事實上，一份是參加者自己的結果，另一份是多數人回答平均起來的結果。受試者竟然認為多數人回答的那份檢查表更準確地表達了自己的人格特徵。著名的雜技演員肖曼在評價自己的表演之所以受歡迎時認為自己的節目中包含了每個人都喜歡的成分，所以「每一分鐘都有人上當受騙」。

  認識自己，心理學上叫自我知覺，是一個人了解自己的過程。巴納姆效應說明在人類的思想意識領域有諸多共性的東西，而人們在認識自我的時候，容易被共性欺騙，下面一段話是心理學家使用的材料，你覺得是否也適合你呢：

  

  你很需要別人喜歡並尊重你。你有自我批判的傾向。你有許多可以成為優勢的能力沒有發揮出來，同時也有一些缺點，不過你一般可以克服它們。你與異性交往有些困難，儘管外表上顯得很從容，其實你內心焦急不安。你有時懷疑自己所做的決定或者所做的事是否正確。你喜歡生活有些變化，厭惡被人限制。你以自己能獨立思考而自豪，別人的建議如果沒有充分的證據你不會接受。你認為在別人面前過於坦率地表露自己是不明智的。你有時外向、親切、好交際，而有時則內向、謹慎、沉默。你的有些抱負往往很不現實。

  這其實是一頂套在誰頭上都合適的帽子。在生活中，這種效應的典型反映是算命。

  很多人請教過算命先生後都認為算命先生說得「很準」。其實，那些求助算命的人本身就有易受暗示的特點。當人的情緒處於低落、失意的時候，對生活失去控制感，安全感也受到影響。一個缺乏安全感的人，心理的依賴性也大大增強，受暗示程度就比平時更強了。加上算命先生善於揣摩人的內心感受，稍微能夠理解求助者的感受，求助者立刻會感到一種精神安慰。算命先生接下來再說一段一般的、無關痛癢的話便會使求助者深信不疑。

  在人們認識自我的時候，容易被共性欺騙。人們很容易相信一個籠統的、一般性的人格描述，即使這種描述十分空洞，仍然認為它反映了自己的人格面貌。