第5課 安能辨我是雌雄

  在動物王國，存在一種奇特的雌雄同體的現象，有的動物雌性和雄性共生，從身體中間被一分為二，分成雌雄和雄性兩半。也有的動物雌雄寄生，比如大西洋扁貝。雄性扁貝會在尋找到配偶之後伏在雌性扁貝的背上，當雄性扁貝失去生殖器後，就會完全變成雌性扁貝。沒過多久，還會有另外一隻雄性扁貝過來，從而形成一種「雌雄同體」的現象。

  在人類中，性染色體的不同決定了新生兒的性別，不過，當基因發生突變，或者胎兒在孕育的過程中出現了特殊的變化，也會發育成雌雄同體的胎兒。在心理學上，「雌雄同體」並非像生物學所講的那樣雌雄共生，而是一種男性氣質與女性氣質共存的人格原型。

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  古代人類就已經意識到這個問題，比如，希臘神話中就有這樣一個故事：

  最早的人類是球形的，有四條胳膊、四條腿、一個頭、兩張臉。兩張臉朝著相反的方向看。這些球形人類有著非凡的力量和智慧，他們與諸神戰鬥，結果被嫉妒之神砍成了兩半。

  於是，人類從球形變成了兩半，一半是女性的，一半是男性的。從此以後，這被分成兩半的人類一直在尋找對方，渴望重逢。當他們中的一個遇到了另一半時，就會融化在愛、友誼和親密當中，他們片刻都不能分離，並且一起度過一生。

  或許有人覺得神話故事不過是無稽之談，是人類面對無法解釋的現象時編造出的答案。當人類文明發展到十九世紀，心理學家榮格通過觀察，發現了人格中雌雄同體的現象。榮格認為，在男人的身體中，存在著一個女性的原型，叫做阿尼瑪；在女人的身體中，存在著一個男性的原型，叫做阿尼姆斯。榮格用這兩種原型解釋了男人身上陰柔的氣質和女人身上陽剛的氣質，同時，也解釋了為什麼男人和女人會一見鍾情？為什麼情人眼裡出西施？

  由於阿尼瑪的作用，一個看起來陽剛硬朗的男人，做事豪爽，不拘小節，他內在的自我可能膽小而軟弱；同樣，由於阿尼姆斯的作用，外表小鳥依人的女子可能鐵骨錚錚，一身硬氣。

  在男人身上，阿尼瑪的原型通常和母親或者意中人聯繫起來。榮格說：「每一個母親和每一個被愛的人，都被迫成為這一無處不在的、超越年齡的意象的承載者和體現者，與男性最深層的心靈現實相呼應。」因此，男人往往在看到女性第一眼時，就會感覺「這個人對了」，其實，是對方符合了男人無意識中的阿尼瑪形象。

  在女人身上，阿尼姆斯則是深藏在女性的無意識中，以男性的方式表現的一種人格。父親是女人最早接觸到的男性，因此，女人的阿尼姆斯基本是受父親的影響。女人在孩童時代就會在無意識中形成一個模糊的男性氣質，直到成年後，才會在戀愛對象的選擇上表現出來。如果父親的影響是正面的，女兒的阿尼姆斯就會內化為一個「白馬王子」的形象，當她在尋找戀愛對象時，也會按照「白馬王子」的標準找。當然，這些都是不自覺的。

  不過，囿於時代的限制，身在一個父權制社會的榮格將阿尼姆斯作為女性的精神引導，在今天看來，他提出了女人身上存在的男性氣質，卻大大忽略了女人本身的獨立意識，很可能成為女權主義者口誅筆伐的對象。

  實際上，榮格在提出這一概念時，並不是以「性別」作為出發點，而是以「靈魂」之名。因為拉丁文是分陰陽屬性的，於是同樣意思的兩個詞，阿尼瑪和阿尼姆斯便成了男女兩性心靈中隱藏的人格原型。

  由於社會文化的影響，男人必須作為男人而存在，女人必須作為女人而存在，因此這兩種人格原型的表現只能通過投射來完成。比如，一個一本正經、循規蹈矩的正人君子會受到妖冶女郎的誘惑，上演一段驚世駭俗的愛情故事；一個品行端正的良家婦女會不可救藥地愛上一個浪蕩子，甚至為了他拋棄家族名聲，選擇私奔。在文學作品中可以找到很多這樣的例子，如茨威格的小說《一個女人一生中的二十四小時》。這些近乎瘋狂的愛戀不僅僅是因為戀人的魅力勢不可擋，更是戀人身上流露出了潛藏在無意識中的阿尼瑪或阿尼姆斯。

  在《紅樓夢》中，賈寶玉和林黛玉初次相見時。黛玉一見寶玉，便吃一大驚，心下想道：「好生奇怪，倒像在那裡見過一般，何等眼熟到如此！」寶玉看過黛玉，也笑著說：「這個妹妹我曾見過的。」賈母笑他胡說後，寶玉又笑道：「雖然未曾見過她，然我看著面善，心裡就算是舊相識，今日只作遠別重逢，亦未為不可。」由此可見，黛玉便是寶玉心中的阿尼瑪，寶玉則成了黛玉的阿尼姆斯。

  此外，阿尼瑪和阿尼姆斯的存在也為同性戀者找到了理由。社會文化讓男人隱藏起自己身上的女子氣，也讓女人隱藏起了男子氣，於是阿尼瑪和阿尼姆斯變成了被壓抑的性別原型。當阿尼瑪以一種極端的方式表現出來時，就會讓男人成為女性化的男人，如人們常說的「娘娘腔」，更嚴重的情況下，男人會成為帶著女子氣的同性戀者。反之，女性無意識中的阿尼姆斯原型如果極端表現的話，女人就會變成帶著男人氣的同性戀者。