對陽明學的誤解

  1972年6月，「紀念王陽明誕辰500周年國際學術研討會」在夏威夷大學東西方研究中心召開，我受邀參加，並做了《幕府末期的陽明學和明末儒學的關係》的演講。研討會一共舉行了六天，參會人員都是來自世界各地的陽明學專家。有一天，小組討論的主題是「日本文化與陽明學」，因為只有我來自日本，所以我就責無旁貸地成為小組討論的主角。

  我率先介紹了日本的民族性容易吸收陽明學的原因，之後是兩位年輕的美國學者發言。其中一位學者堅持認為陽明學是「謀叛哲學」，並舉了大鹽中齋之亂和三島由紀夫的例子佐證自己的觀點。

  其實這種觀點早就存在，中齋之亂後，日本學術界就出現了此種論調。當時京都有一位儒生名叫春日潛庵，他打算從朱子學轉向陽明學，有朋友告誡他，陽明學是不穩之學，勸他不要信奉。

  年輕的美國學者認為陽明學是「謀叛哲學」，可能還與當時鬧得沸沸揚揚的三島由紀夫的自殺事件有關。於是我反駁他說：「三島雖然自稱信奉陽明學，其實他並沒有悟得陽明學的真諦。大鹽中齋雖然在陽明學方面負有盛名，但僅憑他一人的舉動，就定義陽明學為『謀叛哲學』，那就大錯特錯了！

  「當明朝發生有覆國之憂的大叛亂時，親率大軍前往征剿的正是王陽明。如果因為大鹽中齋發動叛亂就認為陽明學是『謀叛哲學』，那麼基督教教徒還發動了島原之亂，為什麼不說基督教也是『謀叛宗教』呢？」

  時至今日，對陽明學產生像這樣的誤解在日本國內依然還有很多。