珍惜活著的光陰，坦然面對死亡

  問「夭壽不貳」。

  先生曰：「學問功夫，於一切聲利嗜好，俱能脫落殆盡，尚有一種生死念頭毫髮掛帶，便於全體有未融釋處。人於生死念頭，本從生身命根上帶來，故不易去。若於此處見得破、透得過，此心全體方是流行無礙，方是盡性至命之學。」

  王陽明認為，做學問的功夫，能夠將一切聲色、利益、嗜好都擺脫乾淨。但是只要還有一絲一毫在意生死的念頭，便會有和本體不能結合在一起的地方。人有在意生死的念頭，是生命本身帶來的，所以不容易去掉。如果在這裡都能看破、想透徹，心的全部本體才能自由、沒有阻礙，這才是盡性至命的學問。

  我們通常以為，每個人都很重視生命，而忽略了死亡。事實剛剛相反，我們通常忽略了生命而重視死亡。我們總是在一些無關緊要的事情上消耗寶貴的生命，而在死亡自然來臨前，卻過於重視死亡的發生，以至於讓自己最後的生命始終籠罩在恐懼之中。從時間上說，我們的生命有限，而死亡則是無限的。而從生命的意義上說，生命是綿長的，而死亡是短暫的。

  人都是輕死貴生的。不少上了年紀的人很怕提到「死」字，因為他們害怕面對死亡，認為自己死後就什麼也沒有了。其實，對死亡的懼怕每個人都有，但不是每個人都能用平常心來接受。我們也要明白這樣的道理，與其把大好的光陰用在懼怕死之上，不如真真切切地去想一想怎樣好好地活著，把握這來之不易的生命。

  其實，不論人們想與不想，人的生命終究是要走向終結的，沒有人能逃過這一劫。既然如此，人們何不把生死看得淡一些呢？要知道，死也是生命的一部分，因為只有死才有生。佛門講究生死輪迴，把一次生命的結束當成是另一段生命旅程的開始。宇宙萬物就是在這樣的生生死死中循環不息的。天地造化賦予人生命的形體，讓人們勞碌度過一生，當人們到了生命的最後，才讓人休息，而死亡就是最後的安頓，這也是對人一生的描述。一個善待自己生的人，也一定會善待自己的死。

  莊子有云：「善吾生者，乃所以喜吾死也。」這也是一個重要的結論。人的生命綿長而死亡短暫，在漫長的生命中，怎樣活得更有意義，是人們不斷探索與思考的。當然，有的時候生命也是轉瞬即逝的，正如有些人所說，生命在於一呼一吸之間，如流水般消逝，永遠不復回。一個人只有真正認清了生命的意義、生命的方向，才能夠更好地活著。在活的過程中，將生命演繹得無比燦爛和美麗的人才是真正懂得善待死亡的人。

  那麼生命究竟是什麼？釋迦牟尼或許能給你啟示：

  一天，佛祖把弟子們叫到法堂前，想考驗一下弟子們的悟性。

  佛祖問眾人：「你們說說，你們天天托缽乞食，究竟是為了什麼？」

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  「世尊，這是為了滋養身體，保全生命啊！」弟子們幾乎不假思索地說。

  佛祖點點頭，繼續問道：「那麼，肉體生命到底能維持多久呢？」

  弟子們開始有了不同的見解。一個弟子想了想說：「人的生命在春夏秋冬之間，春夏萌發，秋冬凋零。」

  佛祖笑著搖了搖頭：「你覺察到了生命的短暫，但只看到生命的表象而已。」

  弟子們面面相覷，一臉茫然。一個燒火的小弟子怯生生地說道：「依我看，人的生命恐怕是在一呼一吸之間吧！」

  佛祖聽後連連點頭。

  故事中弟子們的不同回答反映了不同的人對生命的態度。有的人是惜命的，希望生命能夠長久，這樣自己才能享受更多的榮華富貴。正是因為如此，才會有那麼多帝王將相苦尋長生之道，但是無論是誰都無法改變生命終究會終結這一事實；世間的人是有貪慾的，又是有惰性的，所以才會有那麼多爭名奪利的事情發生；而人又是向上的，所以才會有那麼多人珍惜光陰，從不鬆懈，卻身心俱疲地生活。

  生命在呼吸的一瞬間，既是自己，又不是自己。死亡是短暫的，人們在活著的過程中要時時更新自我，不眷戀舊我，不追悔往昔。人們只要了解了生命的真諦，生命的長短根本就不重要了。生命之旅，有時即使短如小花，人們也應當珍惜這僅有的一次生存的權利。要想讓自己的生命更精彩，我們理應在有限的時間裡，去努力綻放生命的花朵。生死也是人生的一個大學問，只有一個真正善其生的人，才能夠主宰自己的生命，才能夠善其死。也正如王陽明所推崇的那樣：只要還有一絲貪生怕死的念頭，就難以心安，就難以致良知。