重視內心的修行，鍛造強大的氣勢

  蓋用兵之法，伐謀為先。處夷之道，攻心為上。

  王陽明認為，用兵作戰，先要以謀略制服敵人；要徹底地戰勝敵人，則要讓對方從心裡臣服於自己。王陽明的這一思想，與三國時期蜀國的著名政治家諸葛亮《南征教》所說的「攻心為上，攻城為下，心戰為上，兵戰為下」相類似。

  征戰最主要的目的，並不是要消滅敵人的肉體，而是要使敵人心服口服。「攻心為上」，是歷代兵家克敵的有力武器。《孫子兵法》中有言「上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城」，雖然沒有「攻心」之說，卻包含了攻心的策略。

  王陽明作為人、人性、人心的研究家，當然知道攻心在戰爭中的重要地位。每次作戰之前，王陽明都會通過發布榜諭，對百姓犯錯的原因進行入情入理的分析，並闡述寬大政策及自己不立即進兵的原因，殷切期望誤入歧途者幡然悔悟。在《王陽明全集》所輯錄的一百五十篇文章中，屬於榜諭性質的就有二十一篇。很多起義的百姓看到他的榜諭，都自動繳械投降，這就是戰爭的最高境界。

  真正的強者，震懾的是人的心，而不是肉體。王陽明攻心為上，不費一兵一卒，就使對手屈服，實在為人稱許。「攻心為上」的核心在於「心」，一個人如果注重內心的修行，鍛造自己的氣勢，也能不戰而勝。

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  古代，有一個專門訓練鬥雞的名手叫紀渻子。一天，君王讓他代為訓練一隻鬥雞，十天過後，君王詢問訓練情況：「進展如何？是否近日可用？」紀渻子回答道：「時機尚未成熟，它殺氣騰騰，一上場即橫衝直撞。」

  又過了十天，君王再度詢問，紀渻子還是回答說：「不成！它只要一聽到鬥雞的叫聲，便馬上鬥志昂揚，無法控制自如。」

  又過了十天，君王又來詢問此事，說：「怎樣了？現在該可以了吧！」紀渻子仍然搖頭，說：「還不行，它只要看見鬥雞的身影，便立刻來勢洶洶，火暴蠻斗。」

  十天很快又過去了。君王走到紀渻子面前時，終於得到了紀渻子滿意的答覆：「大功告成！如今它置身競技場，不論其他的鬥雞如何挑其怒氣，煽其鬥志，它都如木雞一樣，無動於衷。這就是內心充滿『德行』的證據。現在，無論什麼樣的鬥雞遇見它，莫不落荒而逃。」

  紀渻子不愧為一個訓練鬥雞的高手，他將鬥雞培養成大智若愚的木雞，鍛造了鬥雞的內心氣勢，讓別的鬥雞充滿恐懼，不戰自敗。人亦如此，不要稍微有點能力就四處賣弄、不可一世，輕率隨便只會體現自己的無知，自我魅力的修養要靠長時間的鍛鍊才能形成。

  軍事上講究「攻城為下，攻心為上」，說的就是心理博弈在競爭中的重要性。一個真正的強者是不會將威嚴流於表面的，他震懾的是人的心理，給人一種深不可測的「距離感」，使人無法真正了解他的內心世界，認為聽從他也許是最好的選擇，讓人不得不屈服、跟隨。正是這種不聲張、不傲氣、捉摸不透、神秘的感覺，彰顯了強者的人格魅力，讓人心甘情願地敬畏、崇拜。

  內心沉穩、不怒自威才是真正的內心氣勢。面對激烈的競爭，我們不要急於與對手搏鬥，而要注重氣勢的培養。急於求成不僅不利於競爭，反而會讓我們一敗塗地。韜光養晦、引而不發，培養自己內心深沉、淡泊名利的品質，當我們的修行到了一定境界的時候，內心的威懾力就會自然而然地流露出來，不需要激烈的競爭，我們的對手就會甘拜下風，失去反抗牴觸的心理。當我們掌握了王陽明所說的「攻心」之術，就能減少人際糾紛的煩惱，也能夠專心探求自己的良知了。