敢為天下先

  人須在事上磨，方能立得住，方能「靜亦定，動亦定」。

  真的英雄敢於直面現實，敢於披堅執銳，敢擔當，敢負責。天下事，總在局外吶喊終是無益，總需躬身入局，成事乃可冀。

  人活一世，若只知道在修養內心上下功夫，而忽略了這功夫在實際事情中的應用，那麼，當我們遇到事情的時候就不知應變。因此，人必須親自經歷各種事情的磨鍊，才能深得其意，才能「靜亦定，動亦定」。凡人如此，聖人更是如此。

  老子有三寶之說：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。而儒家的路線正合了老子的第三寶：不敢為天下先。儒家傳統思想尊崇不為天下先，這一想法保全了儒家思想，卻苦了天下百姓，以至於影響了後世的儒家精神，只能規規矩矩走臣道的路子，希望「致君堯舜上，再使古風淳」。然而，由於受到各種客觀環境的限制而力不從心，事與願違。

  正所謂「坐而論道，不如起而行之」。一個人口口聲聲說自己有理想、有抱負，而不去付諸行動，誇誇其談又有何用？臨淵羨魚不如退而結網，只有真正地行動起來，將思想落到實處，這種思想才有意義。

  

  不幸的是，自古以來，世人心中就根深蒂固地存在著「人怕出名豬怕壯」的思想，更常出現用「槍打出頭鳥」來警示眾人的做法。「木秀於林，風必摧之；堆出於岸，流必湍之；行高於人，眾必非之」，這段出自三國魏人李康《運命論》的話，對今人影響太深，大多數人已經失去了敢為天下先的勇氣。然而，上至一國之君，下至有志之士，要想成大事，就必須挺起脊樑，敢為天下先。那些真正敢於站出來行動、走前人未走之路的人將成為天下人的楷模。

  人們都熟悉中國古代的醫藥名著《本草綱目》，它的作者是李時珍。李時珍的父親李言聞是當地名醫。李時珍繼承家學，尤其重視本草，並富有實踐精神，肯向人民群眾學習。

  在行醫的十幾年中，李時珍閱讀了大量古醫籍，又經過臨床實踐發現古代的本草書籍「品數既煩，名稱多雜。或一物析為二三，或二物混為一品」（《明外史本傳》）。特別是其中的許多毒性藥品，竟被認為可以「久服延年」，而遺禍無窮。於是，他決心要重新編纂一部本草書籍。

  在編寫《本草綱目》的過程中，最使李時珍頭痛的是由於藥名的混雜，藥物的形狀和生長的情況十分不明。過去的本草書，雖然做了反覆的解釋，但是由於有些作者沒有深入實際進行調查研究，而是在書本上抄來抄去，在「紙上猜度」，所以越解釋越糊塗，而且矛盾百出，莫衷一是。

  在父親的啟示下，他既「搜羅百氏」，又「採訪四方」，深入實際進行調查。李時珍時常在徒弟龐憲、兒子建元的伴隨下，遠涉深山曠野，遍訪名醫宿儒，搜求民間驗方，觀察和收集藥物標本。就這樣，李時珍經過長期的實地調查，搞清了藥物的許多疑難問題，完成了《本草綱目》的編寫工作。

  李時珍通過研究歷代本草學的著作，得出了時代不斷在前進，科學總是在進步的結論，認為後人必然會超過前人，科學不會總是停留在一個水平上而停滯不前。他說，今人總是要「發現前人未到之處」，因而他敢於懷疑古人，批判地繼承前人的成就。無論是今人還是古人的，是經典著作還是一般專著，他都敢於批判錯誤，而不是迴避矛盾。李時珍廣泛涉獵，閱歷極深，使他對於自然界的變化萬千的現象，具有較高的鑑別能力，這一切都值得後人借鑑。

  坐而論道可以氣象萬千，起而行之才會乾坤隨我旋轉。有志向、有目標卻不能身體力行，而是寄希望於他人，何其遺憾，何其可嘆！這也正是為什麼並非有才之人就可流芳百世，而敢於挺身而出、敢為天下先的英雄常為人稱道、受萬世敬仰的原因。當今正值改革日盛、變化萬千之際，有志之士、有才之輩當坐言起行，敢為天下先，方能把握機會，開創一番豐功偉業，展現新時代的英雄風範。