前言

  「你未看此花時，此花與汝心同歸於寂。你來看此花時，則此花顏色一時明白起來，便知此花不在你的心外。」這是許多人在談到「唯心主義」時常常引用的話，王陽明也因此被當作唯心主義的代表。在如今這個處處強調唯物主義的社會，唯心主義總是被批判、被忽略，王陽明也是如此。

  雖然王陽明提出的「心是萬事萬物的主宰」的觀點屬於哲學中的唯心主義，但如果狹隘地給王陽明貼上「唯心主義」的標籤，就曲解了這位智者創造心學的本意，他的目的是呼籲人們認識並挖掘內心潛藏的強大力量，幫助人們修煉強大的內心，減少人生的煩惱和痛苦，增加快樂和幸福。

  心是天地萬物的主宰，心外無理，心外無物，是王陽明心學的基本觀點。在陽明心學體系中，「心即理」「知行合一」「致良知」是三個重要的命題。心即理是陽明心學的邏輯起點，也是其哲學思想的理論基礎。王陽明主張「吾心之良知，即所謂天理也」，認為求「理」不在於「格物」，而在於「致知」，即「致吾心良知之天理於事事物物，則事事物物皆得其理」。

  知行合一是陽明心學的核心，是其理論體系的主體結構，是以「心即理」之說作為理論基礎的。「知是行之始，行是知之成」, 「知」「行」互相聯繫，互相依存，強調認識過程中「知」「行」兩個階段之間的統一與聯繫。

  致良知是陽明心學關於認知方法的核心思想，是對「心即理」「知行合一」等心學命題的理論概括與升華，標誌著陽明心學的發展到達了頂峰。在王陽明看來，「良知」就是「道」「天理」「本心」, 「致」就是使良知「明覺」和「發用流行」, 「致良知」也就是把「良知」擴充、推及到萬事萬物之中，予以發揚光大，從而將人的潛在道德意識轉化為現實的人生價值。

  王陽明認為，人心是根本問題，是產生善與惡的源頭。任何外在的行動、事物都是受思想支配的，一切統一於心。他還說，人的「心」本來就有著神奇的作用，如行雲流水般變動流轉於萬事萬物之中，反映著各層次事物的客觀規律。

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  如果人能靜下心來，自然就能發現其中的規律，將事情做得十分完美。我們心靈的能力之所以沒有充分發揮出來，那是因為它被各種詆毀、讚譽等利害關係遮蔽了。如果能夠摒棄「自我」的束縛，保持我心不動，遵循萬事萬物的自然規律，並以此對待各種事物，心靈就能做出準確的判斷，將看似異常神奇的良知妙用發揮出來。

  正確認識自我與天地自然的關係，便能擺脫「自我」的束縛，獲得更高的智慧。有詩云：「不畏浮雲遮望眼，只緣身在最高層。」只有心靈達到一定境界，才能看到更深更遠的地方。心境提高了，人的智慧、能力、素質也會隨之提升。

  不過，想要讓心靈達到一定境界，人們需要用一顆虔誠的心去認真思考人生，猶如《大學》中所言：「定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。」只有心靈達到清明的境界，人才能洞察萬物的規律，思考問題才能全面，處理事情才能完善。正如王陽明的勸誡：放鬆你的心，使你充盈的「天理」立刻就會出現在眼前。因為真正的生活在於內心，一切鬥爭都是心戰，所以只有內心的強大才是真正的強大。

  點亮一盞心燈，釋放內心的光芒與力量，修得強大的內心，便能在浮躁的社會氛圍中獲得寧靜，收穫內心的充實與幸福。