第十八章 蠻族與羅馬帝國 第一節 蠻族入侵

  早在君士坦丁統治時期之前很多年，羅馬這個城市對於帝國而言，已經變得越來越不重要了。皇帝經常住在別的地方，尤其是在戴克里先四帝共治時期，尤其如此。

  相對於帝國西部，君士坦丁更喜歡帝國東部，所以他決定在東部為自己建立一個新的國都。他選擇了拜占庭，這是一個古老而美麗的希臘殖民地，坐落在博斯普魯斯海峽的海岸上，那裡還有一個叫作金角灣的港灣。

  當時的拜占庭還只是一個很小的城市，但是君士坦丁來了之後，在這個城市周圍修建了很多房屋和教堂，也修建了劇場和浴室，最後把這裡變成了一個「新羅馬」。為了表示對皇帝的尊敬，人們將這個城市的名字改成了「君士坦丁堡」，這個名字一直沿用到了今天(1)。

  不過在另一方面，羅馬變得非常重要。羅馬主教成為整個基督教會的首席主教，他的身份是教皇，而且後來教皇的權力變得比任何一個皇帝或國王的權力都要大。如果皇帝一直待在羅馬，教皇就不會那麼容易變得如此強大，而這也正是君士坦丁選擇在東部建立新國都所產生的結果之一。

  在東部建立新國都還有另外一個影響，那就是蠻族入侵羅馬帝國變得更容易了，而正如我們所知道的那樣，他們正準備這麼做。

  在君士坦丁之後的100年，羅馬帝國最終變成了東羅馬帝國，而蜂擁而至的蠻族已經定居在西部，並且準備瓜分這片土地，建立新的國家。這些國家都有各自的國王。

  自愷撒和奧古斯都以來，羅馬的統治者已經知道那些蠻族一直進行著一場大遷徙。羅馬帝國皇帝時常會發現這個問題，必須趕走一些蠻族部落，因為他們已經侵入了帝國的領土，皇帝不得不始終對帝國邊境保持著密切關注。

  最終，他們不得不允許其中一些蠻族部落定居在多瑙河周圍的那些羅馬行省，因為那裡一直是最難以保證安全的邊境地區。皇帝還開始接受一些定居在那裡的蠻族加入羅馬軍隊。這無疑是一個錯誤，因為當這些蠻族作為羅馬軍隊的士兵要和其他蠻族作戰的時候，他們內心是很不願意的。

  這些正在威脅著羅馬的蠻族主要有哥特人、汪達爾人、勃艮第人以及法蘭克人。他們都屬於日耳曼種族，征服不列顛的英格蘭人也屬於這個種族。他們長著金色頭髮，皮膚白皙，身材高大。對於義大利人和西班牙、法國、非洲以及羅馬帝國西部所有地方現有的民族來說，這些野蠻人幾乎就像巨人一樣。

  在這些日耳曼人身後，還有屬於斯拉夫人的一些其他蠻族。這些斯拉夫人推動著前面的日耳曼人，但他們最終在歐洲東部定居下來。現在叫作匈牙利、塞爾維亞以及保加利亞的這些國家的人都來自這個種族。他們的身材更小一些，皮膚顏色更深一些，和日耳曼人相比，他們更像東方民族。

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  這些斯拉夫人也同樣被另一個民族逼迫著，這個民族是可怕的匈奴人。他們是身材矮小的野蠻人，來自中亞那些最荒涼的地方。雖然他們是兇猛而優秀的戰士，但是他們做不到像日耳曼人那樣緊緊團結在一起，也做不到像日耳曼人那樣好好利用自己獲得的勝利。最終，他們又被徹底地趕出了歐洲。

  所有這些民族在這一時期的不斷遷徙，現在被稱為「歐洲民族大遷徙」。

  人們常常感到很迷惑，不明白偉大的羅馬帝國是如何到了被那些蠻族蹂躪的地步。有人說，這是因為那個時候羅馬帝國的人民不僅軟弱而且墮落，而那些新的民族不但勇敢而且誠實。但我們必須記住一點，那就是：當時羅馬帝國的人民幾乎全部成了基督徒，而且其中絕大多數人有著良好的生活方式。

  或許其中一個原因是，這個帝國實在太龐大了，除非統治者很英明，否則不可能完全控制住這麼大的一個帝國。我們已經看到，當羅馬帝國被劃分給好幾個統治者各自統治的時候，這個帝國可以說已經分裂了。

  另外，那些野蠻人實在太多了，而與之交戰的羅馬軍隊人數一般都比他們少很多，儘管羅馬士兵也同樣很勇敢，但通常都是寡不敵眾。羅馬帝國的人民也不可能像現在那些為自己的國家而戰的人們一樣，熱血沸騰地為羅馬帝國而戰。

  當野蠻人看到這個帝國其實並不軟弱也不算糟糕的時候，他們樂於在很多事情上向這些被自己征服的人虛心學習。其中很重要的一件事，就是他們皈依了基督教，然後所有在羅馬帝國定居下來的野蠻人都成了基督徒。

  君士坦丁剛剛使整個帝國的人民都成為基督徒的時候，基督教內部卻開始出現紛爭。

  埃及有一個叫阿里烏斯的主教認為耶穌基督的地位次於天父，而且有很多人都相信這一點。他的追隨者被稱為「阿里烏斯派」，後來還有很多野蠻人因為他們的宣揚而轉為阿里烏斯派基督徒。

  君士坦丁看到基督徒內部發生了這種無休止的論戰，覺得非常惋惜，於是召開了一次基督教大公會議來討論阿里烏斯提出的觀點。這是由整個基督教會在各地的主教集體參加的會議。這次大公會議在小亞細亞的尼西亞城召開，一些主教跋涉數千公里才到這裡出席會議。

  這次的尼西亞會議是基督教第一次大公會議，大會討論之後，宣布阿里烏斯是錯誤的。

  會上發言反對阿里烏斯的人之中有一個來自亞歷山大港的年輕主教，他叫亞他那修。這次會議結束之後，很多人還是繼續堅持阿里烏斯派教義，而亞他那修則一直都在宣揚和著書來反對阿里烏斯派教義，著名的《亞他那修信經》就是他著述的，直到今天，很多教徒還在讀這本經書。