四

  從根本上來說，在反道德這個名詞中，含有兩種否定。

  第一，我否定以往被稱為最高者那種形態的人，即善良的、仁慈的、寬厚的人；

  第二，我否定普遍承認所謂道德本身的那種道德，即頹廢的道德，或者用溫和一點的名詞來說，叫基督教的道德。

  我認為第二種否定更具有決定性，我早就覺得，高估善良和仁慈的價值是頹廢的結果，是柔弱的象徵，不適合一種高揚而肯定的生命。否定和滅絕是肯定態度的條件。

  現在讓我們暫時停下來，來討論一下善良者的心理狀態問題。為了評判任何形態人的價值，我們必須估計維持這個人生存所付的代價，我們必須知道他存在的條件。善良者的存在條件是虛偽，就是不願知道現實是如何構成的。把一切痛苦視為障礙和必須破壞的東西，完全是一種愚蠢的行為。

  總而言之，它的結果是有害的，是一種不幸的愚痴，也許，幾乎就像由於可憐窮人而想去掉壞天氣一樣的瘋癲。在宇宙偉大的經濟中，現實的恐怖，表現於激情、各種欲望、權力意志中，遠比那種所謂「善良」者更為重要。如果給後者以任何地位的話，那完全是一種濫用，因為這是與本能的錯誤運用連在一起的。

  

  我將有適當機會向歷史表明這種樂觀主義的可怕結果，這種樂觀者的不幸後果。查拉圖斯特拉是第一個知道樂觀主義者正如悲觀主義者一樣墮落，也許會成為有害的人。他說：「善良的人們從來不說真話。善良者教你們走向錯誤的海岸和港灣。你們生長在善良者的謊話中。由於善良者，所有事物都已變成虛偽的，而且歪曲根本。」

  然而，這個世界並非建築在那些善良的群眾動物賴以尋找他們微不足道幸福的本能上面。要求每個人都成為「善良的人」、合群的動物、藍眼、仁慈、「美的靈魂」，或者，像斯賓塞所希望的，一個利他主義者，那就等於剝奪人類最偉大的性格，那就等於分割人類而將其變為一個可憐的東西。

  這就是人們所企望的！人們所說的「道德」就是這個。在這個意義之下，現在查拉圖斯特拉稱「善良者」為「最後的人們」，也就是：「完結的開始」，最重要的，他把他們當作最有害的一種人，因為，由於他們的存在而犧牲了真理和未來。

  善良者，他們不能創造，

  他們永遠是完結的開始。

  他們虐待創造新價值的人，

  他們為了自己而犧牲未來，

  他們犧牲整個人類的未來！

  善良者，他們永遠是完結的開始。

  那些謀害世界者所能帶來的任何損害，

  善良者的損害是一切損害中最不幸的損害。