四

  在《悲劇的誕生》中，我道出了一個偉大的希望。我絕對沒有任何理由去否認未來的音樂會有狄俄尼索斯性質的可能。讓我們期待一個世紀；讓我們確認我攻擊兩千年來那種與自然對立及人類墮落的成功。那些新的肯定生命的人，由於他們把一切事業中最偉大的事業，人類地位的提高以及對一切墮落和寄生物的無情摧殘，都掌握在他們的手裡，所以，他們將在這個世界上重建生命的繁榮，而由於這種生命的繁榮，狄俄尼索斯情態必將重新來臨。

  所以，我預言，將會產生一個新的悲劇時代。當人類毫無痛苦感而自覺到在他的背後有著許多最艱苦但也十分必要的戰鬥時，這種肯定生命的最高藝術即悲劇，就會重新產生，心理學家也許會加上一句話，說我早年在華格納音樂中所聽到的東西，實際上與華格納毫無關係；說我在描寫狄俄尼索斯式音樂的時候，只是描寫我自己曾經所聽到的東西，說我的本能使我借著我的熱情而轉變一切東西並使其高尚化。《在拜羅伊特的華格納》這篇論文就是一個證明。

  這個證明和其他證明一樣，是強有力的，任何重要的心理描寫，只是關涉我個人的！當書中提到華格納名字的地方，你可以毫不猶豫地用我的名字或「查拉圖斯特拉」這個名字來代替。狂熱詩歌藝術家的全部情況，就是早已存在的《查拉圖斯特拉如是說》作者的情況，帶有無限深度，甚至接觸到真正的華格納。

  華格納本人對此所知甚少：在這篇論文中，他不認識他自己。同時，「拜羅伊特的觀念」已經轉變為某些東西，而這些東西對那些認識了解《查拉圖斯特拉如是說》的人而言，將不是什麼難以理解的問題了，也就是說，已經轉變為那個「偉大巔峰」，這時候，最卓越的人就致力於一切事業中最偉大的事業了。

  誰知道呢？也許，這是一個我還能活著去看到的賞心悅目的遠景。開頭幾頁，是一般的描寫，在105頁(2)所討論的情況，就是《查拉圖斯特拉如是說》的實際情況。華格納、拜羅伊特，這整個讓人輕視、微不足道的德國人事件，是一個晦暗的事件，在這個事件上面，反映出未來無窮的海市蜃樓。

  從心理學上論說，我自己具有一切重要特徵，都被描寫為屬於華格納的，最光輝而可怕的勢力交錯一起，那個還沒有人擁有的權力意志，不顧一切的精神勇氣，不使人行動能力相應減少的無限認識能力。

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  這篇論文中的一切東西都是預言的，預言希臘精神的行將復甦，預言反對亞歷山大者的必然性，這些人將把希臘文化已被砍斷了的哥迪亞斯結(3)重新連結起來。請傾聽那世界歷史性的聲音吧，我憑藉這個聲音，在180頁上，介紹「悲劇感」這個概念。在這篇論文中，除了那世界歷史性的聲音以外，沒有別的了。在174頁和175頁上，我以非常的信心，描寫並預言《查拉圖斯特拉如是說》的風格，而對《查拉圖斯特拉如是說》所代表的結果，即人類偉大的淨化和奉獻，沒有比144頁至147頁中所說的更偉大的表現。

  注釋

  (1) 邁茨城，法國東北部的一個城市。

  (2) 這個頁數和以後的頁數，是指紐約麥克米倫出版有限公司出版的尼采全集中「超越理性的思想」第一部分頁數，英譯者。

  (3) 哥迪亞斯結，希臘神話中，維吉尼亞王戈爾迪的難解之結，按神諭能解此結者，即為亞細亞王，後被亞歷山大以劍砍斷。