死亡不可怕，可怕的是對生命的執著

  問《志士仁人》章。

  先生曰：「只為世上人都把生身命子看得太重，不問當死不當死，定要宛轉委曲保全，以此把天理卻丟去了，忍心害理，何者不為。若違了天理，便與禽獸無異，便偷生在世上百千年，也不過做了千百年的禽獸。學者要於此等處看得明白；比干、龍逢，只為他看得分明，所以能成就得他的人。」

  生死是人生最根本的大問題，所以哲學家常常會思索死亡的問題。所謂「千古艱難唯一死」，如果能夠看透這一點，人生還會有什麼困難呢？其實，對死亡的恐懼，來自對死亡的無知和對生存的執著。既然死後的世界是不可知的，那就意味著任何人都不能確定活著和死亡哪一個更快樂、更自在，那麼為什麼人們不能對死亡進行一個樂觀的猜測呢？

  人總是習慣性地把死亡想像成失去、虛無、黑暗、痛苦，所以在人的心裡，死亡成了絕望的代名詞。我們心甘情願被自己的想像所欺騙，因而生出了種種恐懼，又讓這種種恐懼占據了內心，影響了活著的心情。六祖慧能禪師彌留之際所說的「你們不用傷心難過，我另有去處」，猶在耳邊，發人深省。沒人知道死後的人是否快樂，說不定在「另有去處」反而活得更自由舒服。

  關於生死苦樂的問題，有一則關於莊子的有趣故事：

  莊子到楚國去，途中見到一個骷髏，枯骨凸露，呈現出原形。

  莊子用馬鞭從側旁敲了敲，問道：「先生是貪求生命、失去真理，因而成了這樣呢？抑或你遇上了亡國的大事，遭受到刀斧的砍殺，因而成了這樣呢？抑或有了不好的行為，擔心給父母、妻子兒女留下恥辱，羞愧而死成了這樣呢？抑或你遭受寒冷與飢餓的災禍而成了這樣呢？抑或你享盡天年而死去成了這樣呢？」莊子說罷，拿過骷髏，用作枕頭而睡去。

  到了半夜，骷髏給莊子託夢說：「你先前談話的情況真像一個善於辯論的人。聽你所說的那些話，全屬於活人的拘累，人死了就沒有上述的憂患了。你願意聽聽人死後的有關情況和道理嗎？」

  莊子說：「好。」

  骷髏說：「人一旦死了，在上沒有國君的統治，在下沒有官吏的管轄，也沒有四季的操勞，從容安逸地把天地的長久看作時令的流逝，即使南面為王的快樂，也不可能超過。」

  

  莊子不相信，說：「我讓主管生命的神來恢復你的形體，讓你重新長出骨肉肌膚，回到你的父母、妻子兒女、左右鄰里、朋友故交中去，你希望這樣嗎？」

  骷髏皺眉蹙額，深感憂慮地說：「我怎麼能拋棄南面稱王的快樂而再次經歷人世的勞苦呢？」

  人們如此懼怕死亡，但是沒有人知道，人在死亡以後是否也會一樣畏懼著生存，想方設法地避免「出生」在這個「活著」的世界。人的恐懼是源於對那些神秘事物的懼怕，越是不了解死亡，恐懼感就越強。

  古希臘哲學家伊壁鳩魯認為：「一切善惡凶吉都在人的感覺之中，而死亡不過是感覺的喪失。所以，死亡事實上與我們的感覺無關，因而無須恐懼死亡。因為在人活著的時候，死亡還沒有真正到來，而一旦死亡降臨時，我們又感覺不到死亡了。」確實如此，死亡並不可怕，可怕的只是我們對生存的執著。王陽明勸誡人們不要把生命看得很重，以免迷失自己，也是這個道理。