養一身浩然正氣

  是集義所生者，非義襲而取之也。

  孟子說養氣修心之道，雖愛好其事，但一曝十寒，不能專一修養，只能算是知道有此一善而已；必須在自己的身心上有了效驗，才算有了證驗的信息；進而由「充實之謂美」直到「聖而不可知之謂神」，才算是「吾善養吾浩然之氣」的成功。

  何為浩然正氣？一謂至大至剛的昂揚正氣；二謂以天下為己任、擔當道義、無所畏懼的勇氣；三謂君子挺立於天地之間無所偏私的光明磊落之氣。浩然正氣就是由這昂揚正氣、大無畏的勇氣及光明磊落之氣所構成。有些人表面上很魁偉，但與之相處久了就覺得他猥瑣不堪；有些人毫不起眼，默默無聞，卻能讓人在他的平淡中領略到山高海深的浩然正氣。正是因為後者具有正直如山的品質，才能讓人感受到他的一身正氣。

  古今之成大事者，心中都有大氣象。正是「笑覽風雲動，睥睨大國輕」「俯仰天地之氣概」「力拔山兮氣蓋世」，乃浩然正氣也。

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  項羽和劉邦在不同的時間和地點看見秦始皇頭頂華蓋，隊伍浩浩蕩蕩，男女隨從無數。劉邦長嘆：「大丈夫當如是。」而項羽則頓生豪氣：「吾當取而代之！」由此可見項羽的霸氣。

  項羽一生多征戰，先是破釜沉舟，擊破巨鹿三秦（章邯、董翳、司馬欣），後又刺殺懷王，逼走劉邦，自立為「西楚霸王」，然後大封諸侯。楚霸王四年，劉邦與項羽以鴻溝為界，東歸楚，西歸漢。

  同年，項羽返彭城時遭韓信追殺至垓下，韓信以「四面楚歌」之計包圍楚兵。項羽高唱「力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何」，歌畢自刎於烏江邊。

  項羽不是笑到最後的那個人，但是雖敗猶榮。這首《垓下歌》氣壯山河，勢吞萬里，體現了項羽的卓絕超群，氣蓋一世。面對四面楚歌的慘敗結局，一種英雄末路的感慨油然而生，讓人備感蒼涼。面對敵軍的包圍，「不肯過江東」的項羽窮途末路，面對虞姬也只能是「奈若何」。項羽的選擇豪氣逼人，展現了一方霸王的浩然正氣。

  與項羽的「英雄本色」有所不同的，是諸葛亮等文人志士的「名士風流」。三國時期的諸葛亮，羽扇綸巾，貌似輕鬆淡定、瀟灑自如，實則神機妙算、運籌帷幄。西晉開國元勛羊祜，平日一副松灑打扮，飄逸十足，甚至在打仗的時候，仍不失其雍雅的風度。魏晉名士大多曠達風流，放任自流，毫不矯揉造作，痛快淋漓。

  不管是英雄本色，還是名士風流，都具備孟子所說的「浩然正氣」。「其為氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞於天地之間。其為氣也，配義與道；無是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。」有志之士當養浩然正氣，大則壯我泱泱中華之神威，小則在為人處世中光明磊落、至情至性。

  養浩然正氣並非易事。《孟子》中有言：是集義所生者，非義襲而取之也。在孟子看來，浩然正氣是正義的念頭日積月累所產生的，不是一時的正義行為就能得到的。關於「集義」，王陽明認為做每一件事都應符合良知的要求，這樣才能使心中的浩然之氣壯大起來，再遇到其他事情就更能以良知為指導，從而達到「從心所欲不逾矩」的中庸境界。由此看來，要養浩然正氣，就要做正直之人，誠實地對待生活中的每一件小事，日積月累，不斷壯大。

  浩然正氣是人的精神「脊樑」，是抵禦歪風邪氣的「屏障」。正氣長存，則邪氣卻步、陰霾不侵；正氣長存，則清風浩蕩，乾坤朗朗。要保持浩然正氣，就必須「一日三省吾身」，做到自重、自省、自警、自勵，時時處處以激濁揚清、弘揚正氣為己任，使正氣日盛，邪氣漸消，引領整個社會不斷走向正義和文明，此乃君子之道也。