不做作，待人待己皆真誠

  蓋良知只是一個天理自然明覺發見處，只是一個真誠惻怛，便是他本體。故致此良知之真誠惻怛以事親便是孝，致此良知之真誠惻怛以從兄便是弟，致此良知之真誠惻怛以事君便是忠，只是一個真知，一個真誠惻怛。

  王陽明認為，良知只是一個天理，良知的自然明白呈現就是真誠惻隱，這是它的本體。用致良知的真誠惻隱去侍奉父母就是孝，敬從兄長就是悌，輔佐君主就是忠。這一切都只是一個良知，一個真誠惻隱。這段話的核心意思是：真誠地面對自己、面對他人。

  著名翻譯家傅雷說過：「一個人只要真誠，總能打動人，即使人家一時不了解，日後也會了解的。我一生做事，總是第一坦白，第二坦白，第三還是坦白，繞圈子，躲躲閃閃，反易叫人疑心。你耍手段，倒不如光明正大，實話實說。只要態度誠懇、謙卑恭敬，人家是不會對你怎麼樣的。」

  所謂「精誠所至，金石為開」。假如我們沒有誠意，就會什麼事情也做不好、做不成。王陽明認為「惟天下之至誠，然後能立天下之大本」。在他看來，「誠」是一個非常重要的字。在談到格物致知和誠意時，王陽明說「若以誠意為主，去用格物致知的工夫，即工夫始有下落，即為善去惡無非是誠意的事」，即必須要先有誠意，然後才能在事物上格致，否則就會無從下手。所以，在做任何事情時，都要講究「誠」，而這個「誠」應是發自內心的真誠、坦白。

  孔子說，一個人講一些虛妄的、好聽的話，臉上表現出好看的、討人喜歡的面孔，看起來對人很恭敬的樣子，但不是真心的。用我們老百姓的話更直白：嘴上一套，背地裡是另一套，這樣的人就叫「兩面三刀」；還有明明對人有怨恨，可是不把怨恨表現出來，暗暗放在心裡，還和有怨恨的人故意套近乎，這種人的行徑是不對的，用心是險惡的。

  大多數人通常是把心情寫在臉上，哪裡有那麼多精力用在陰謀詭計上，這樣活著未免太累了。

  貞觀初年，有人上書請求清除邪佞的臣子。唐太宗問他說：「我所任用的都是賢臣，你知道哪個是邪佞的臣子嗎？」那人回答說：「臣住在民間，不能確知哪個人是佞臣。請陛下假裝發怒，以此試驗群臣，能不懼怕陛下的雷霆大怒，仍然直言進諫的，就是忠誠正直的人；順隨旨意，阿諛奉承的，就是奸邪諂佞的人。」

  這個人的辦法看起來非常聰明，但是太宗對上書的人說：「流水的清濁，在於水源。國君是政令的發出者，就好比是水源，臣子百姓就好比是水。國君自身偽詐而要求臣子行為忠直，就好比水源混濁而希望流水清澈一樣，這是不合理的。我常常因魏武帝曹操為人詭詐而特別鄙視他，如果我也這樣，怎麼能教化百姓？」

  於是，太宗對上書勸諫的人說：「我想在天下伸張信義，不想用偽詐的方法破壞社會風氣。你的方法雖然很好，但我不能採用。」

  不管對誰，都需誠心誠意地對待，這樣才能夠贏得別人的信任，而不是通過一些看似聰明的手段來試探對方。因為這樣做一方面有被識破的危險，如果被別人利用，趁機表現，只會讓自己陷入被動、是非顛倒的境地；另一方面，如果自己都失去了誠意，就不可能再要求別人真心實意。

  

  真誠，乃為人的根本。如果你是一個真誠的人，人們就會了解你、相信你，不論在什麼情況下，人們都知道你不會掩飾、不會推託，都知道你說的是實話，都樂於同你接近，因此也就容易獲得好人緣。

  以誠待人處事，能夠架起信任的橋樑，消除猜疑、戒備的心理，能夠成大事、立大本。