用心感受生活中的苦與樂

  雖則聖賢別有真樂，而亦常人之所同有。但常人有之而不自知，反自求許多憂苦，自加迷棄。雖在憂苦迷棄之中，而此樂又未嘗不存。但一念開明，反身而誠，則即此而在矣。

  王陽明在開導弟子陸原靜時說：「聖賢們雖然另有真正的快樂，然而這種快樂一般人也是有的，只是一般人不知道這種快樂，反而給自己找來了許多憂愁苦悶，丟棄了真正的快樂。雖然在憂苦迷茫中丟棄了快樂，但真正的快樂並非就不存在了，只需念頭明朗，在自己身上尋找，便能真正感覺到快樂。」由此可見，人人自身都有快樂，只不過大多數人看不到這種快樂，反而去外面尋找，結果卻得到許多憂愁苦悶。

  生活中有苦有樂。生活的波浪在高峰時，人即顯得快樂；在低谷時，人便顯得痛苦。而波浪永遠都是忽高忽低，沒有永恆的上揚，也沒有永恆的下降，所以人生痛苦與快樂交織並行，二者相伴相生，既有矛盾又有聯繫。所謂「沒有痛苦也就無所謂快樂」，就是告訴我們要正確對待人生的苦樂。也就是說，人們不能只追求快樂，而討厭煩惱和痛苦。

  王陽明28歲舉進士，之後他擔任過刑部主事、兵部主事。正當他要為朝廷出力的時候，政治劫難降臨到他頭上。正德元年（1506），因營救南京科道官戴銑、薄彥徽等，王陽明抗疏，觸犯了劉瑾，被罰廷杖，因此下獄，再貶謫貴州龍場做驛丞。在赴任的路上，劉瑾又派人跟蹤追殺，他僥倖逃過一死。之後他又乘坐一隻商船游舟山，不料遭遇颶風，船漂流至福建的武夷山。王陽明本想隱居在武夷山，卻又擔心劉瑾找父親的麻煩，於是他到南京探望父親之後，便輾轉到達龍場。

  身處逆境固然讓人痛苦，卻能磨礪人的意志，使一個人由脆弱變得堅強，變得有韌性。王陽明歷經了磨難，心性比以前更堅強了。他開始了解群眾疾苦，為生民立命，在艱苦的環境中不斷成長，最終構建了心學理論的大廈。

  從長遠來看，痛苦其實是人生最寶貴的精神財富。正如人們常說的：「沒有苦中苦，哪有甜中甜？」哈密瓜比蜜還要甜，人們吃在嘴裡甜在心上，然而，種瓜的老人卻告訴我們：哈密瓜在下秧前，先要在地底下埋上半兩的苦巴豆，瓜秧才能茁壯成長，結出蜜一樣的果實。

  人們又常說「吃得苦中苦，方為人上人」「不經風霜苦，難得蠟梅香」，成功的快樂，正是經歷艱苦奮鬥後才得到的。古人「頭懸樑，錐刺股」，苦則苦矣，但他們下苦功實現上進之志，本身就是一種快樂，以苦為樂，苦中求樂，其樂無窮。

  有一群弟子要出去朝聖。師父拿出一個苦瓜，對弟子們說：「隨身帶著這個苦瓜，記得把它浸泡在每一條你們經過的聖河，並且把它帶進你們所朝拜的聖殿，放在聖桌上供養，並朝拜它。」

  弟子走過許多聖河、聖殿，並依照師父的指示去做。回來以後，他們把苦瓜交給師父，師父叫他們把苦瓜煮熟，當作晚餐。晚餐的時候，師父吃了一口，然後語重心長地說：「奇怪呀！泡過這麼多聖水，進過這麼多聖殿，這苦瓜竟然沒有變甜。」幾位弟子聽後立刻開悟了。

  

  苦瓜的本質是苦的，不會因聖水、聖殿而改變；人生是苦的，修行是苦的，由情愛產生的生命本質也是苦的，這一點即使是聖人也不能改變，何況是凡夫俗子！去看過著名油畫大師凡·高的故居的人都知道，那裡只有張裂開的木床和破皮鞋。凡·高一生潦倒困苦，沒有娶妻。但也許正是生活上的困窘，才使他在藝術上有頗高的造詣，成為大師中的大師，使他的作品成為經典中的經典。

  對待人生與修行也是這樣的，時時準備受苦，不是期待苦瓜變甜，而是真正認識那苦的滋味。苦瓜本來就是苦瓜，連根都是苦的，這是一個苦瓜的真實情況，變甜只是我們虛幻的期待而已。唯有直面事物的真相，我們才能從中解脫。

  當我們接納苦，並把苦看作人生的必然歷程時，苦就不再是世俗的「苦」。同樣，接受樂，把樂當作生命的歷程，樂也不再僅僅是世俗的「樂」。享受生命的盛宴，享受人生的高峰與低谷，感受生活中的苦與樂，由此命運就被我們掌握在手中了。