一生之敵

  多年以後，愷撒最應該感謝的那個人，或許是蘇拉。

  在政治上，馬略和秦納二位離世之後，正是蘇拉，把年紀輕輕的愷撒，假想成了民眾派的領袖，並順勢推到了貴族派的對立面上。而蘇拉當時更是毫無掩飾地對羅馬民眾講，從愷撒身上，看到了年輕時候的馬略。更何況，還有那樁著名的公案——蘇拉逼愷撒休掉秦納的女兒科涅莉亞。要知道，這樣的炒作，對於初出茅廬、毫無名氣的愷撒來說，絕對是一筆穩賺不賠的好買賣。

  政治上如此，軍事上更加是如此。

  當時羅馬城中的貴族孩子，要想出人頭地無非有兩種途徑，第一種是走宗教路線，從祭司開始做起；第二種是走軍事路線，從小投身革命的洪流。按照愷撒家庭對愷撒的職業規劃，原本愷撒是走宗教路線的。

  當時的羅馬正統宗教，經過上千年的發展，已經固定信仰三個神。一個是朱庇特（即宙斯），二是瑪爾斯（即戰神阿瑞斯），三是奎里努斯（即羅馬創城的羅慕路斯的化身），三者之中，朱庇特是至高無上的那個神。因此，這套體系我們可以稱之為「朱庇特信仰」。

  朱庇特信仰體系的規定非常嚴苛，比如我們前文提到的維斯塔貞女對於女祭司的生育約束。不僅是女祭司，朱庇特信仰對男祭司的規定同樣非常嚴格。按照這套信仰的規定，年少時獲得祭司身份的愷撒，以後不允許騎馬，也不允許離開自己的床超過三天，或者是離開羅馬城超過一天。

  蘇拉第二次反攻羅馬，把愷撒視為眼中釘肉中刺，但愷撒外祖父家樹大根深的社會關係，保住了愷撒的一條命。龐雜的社會關係中，有蘇拉陣營的故人，也有來自宗教界的維斯塔貞女。這些人合力，力保愷撒不死。

  死罪得脫，活罪難逃。

  愷撒最終被剝奪了家族繼承權，還有朱庇特祭司的身份。

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  然而，一個未死的愷撒，反而因禍得福。在政治上聲名鵲起，擺脫了祭司身份的窠臼之後，又可以自由自在地投身軍界。在遠離權力中心的東方戰線上，愷撒這條游龍潛入大海，等待著屬於他的時代的到來。

  晚年的蘇拉，儼然才是愷撒真正的授業恩師。

  其實，這也只是從結果反推而已。

  當時真正繼承蘇拉衣缽的人，叫作龐培。

  與愷撒的家庭背景相比，格涅烏斯·龐培（Gnaeus Pompeius）才是真正含著金湯匙出生的那個人。龐培家族在共和國歷史上能人輩出，龐培這個姓氏長期以來都霸占著羅馬城中各種政治新聞的頭條。

  龐培的老爹，叫作斯特拉波（Gnaeus Pompeius Strabo）。

  斯特拉波比蘇拉小一歲，兩個人是同齡人，而且發跡的時間線也大致相同。蘇拉是在同盟者戰爭中一戰成名，而斯特拉波也是頭頂著同盟者戰爭的光環，在公元前89年，成為共和國的執政官。

  老龐培用了半生時間，累積了數不清的財富，還帶出了一支忠於龐培家族的私人武裝——龐家軍。然而，就在老龐培準備勵精圖治、大幹一番的時候，卻在一次暴風雨中，被雷劈死了。

  公元前87年，老龐培意外離世。十九歲的小龐培，繼承了老爹的大部分財產，還有那支在同盟者戰爭中叱吒風雲的龐家軍。

  龐培的起手牌，金光閃閃，令人艷羨。

  這還不算完。

  就在蘇拉第二次反攻羅馬，在蘇拉派和馬略派大打出手的當口，龐培堅定地站隊貴族派，親自帶領龐家軍為蘇拉出生入死，衝鋒陷陣。

  公元前82年，蘇拉派攻入羅馬，蘇拉出任獨裁者，並重新掌握了共和國的權力中樞。為了進一步鞏固自己同龐培之間的盟友關係，蘇拉勸說龐培拋棄自己的結髮妻子，並同蘇拉結成政治聯姻。政治上已經一邊倒押寶蘇拉的龐培，當然別無選擇，甚至是感恩戴德。最終龐培拋棄了自己的糟糠之妻安地斯迪婭（Antistia），迎娶了蘇拉的乾女兒阿梅利亞（Aemilia Scaura）。

  如此一來，龐培就成了蘇拉的東床快婿，外加鐵桿盟友。

  我們前文已經提到，同樣是在公元前82年這一年，愷撒違抗了蘇拉的口諭，拒不與秦納的女兒離婚。這樣，愷撒和龐培兩個年輕人，在同結髮妻子離不離婚這件事情上，選擇截然不同，並且從此各自相悖而行。

  愷撒與龐培，註定一生為敵。

  然而，龐培顯然並非池中之物，即便他順從蘇拉的意思，娶了蘇拉的乾女兒。

  龐培的龐家軍，一直是共和國一支不可或缺的力量。在贏得了獨裁者蘇拉的信任之後，政治上也確認龐培是貴族派中的代表人物之一，龐培也就帶著自己的龐家軍開始了南征北戰。說是南征北戰其實略微有點浮誇，說成是「打怪升級」反而更加恰當一些。因為，龐培的那些對手中，馬略派已經日落西山，而羅馬的外部敵人，不管是地中海以東還是以西，都未免上不了台面。

  公元前81年，南征非洲，得勝歸來的龐培，十分不客氣地強制要求蘇拉為自己舉行了凱旋式，並且從蘇拉那裡為自己要到了尊號「偉大」（Magnus）。正因為如此，在後世史家的筆下，龐培的名字也經常被寫作Gnaeus Pompeius Magnus。而在公元前78年，蘇拉去世之後，龐培更是搖身一變，成了元老院最為炙手可熱的人物，龐家軍也成了貴族派中最強的一股軍事力量。

  說白了，自馬略改革之後，共和國境內所謂的羅馬內戰，一直就是軍閥混戰的路數，概莫能外。所謂的貴族派或者民眾派，有時候也只不過是一個藉口而已。軍閥們在戰爭中學習戰爭，不斷地體會無上權力帶來的片刻歡愉。而這種歡愉，又在刺激著後來人不斷地探尋權力的巔峰，一直到權力的天花板。

  在龐培打怪練級，呼風喚雨的時候，愷撒的日子並不好過。

  蘇拉去世，愷撒終於如釋重負，同年就回到了故鄉羅馬。二十二歲的愷撒，本以為自己政治上的春天到了，誰知道，政治上的春天尚且看不到任何希望，經濟上的冬天倒是不請自來。

  愷撒不是個善於理財的人，儘管他這輩子沒少擔任跟財務有關的職務。愷撒風流倜儻的性格，跟一個摳門的守財奴形象，也十分不匹配。況且愷撒在羅馬貴族圈子裡面，擁有大量的情婦，愷撒對於自己的女人們，也從來都是充滿了「千金散盡還復來」的豪情。

  當年蘇拉二次反攻羅馬，剝奪了愷撒的遺產繼承權，讓愷撒成了一個窮光蛋。這次返回故鄉，愷撒的日子過得拮据有餘，精彩不足。

  這樣的日子持續了兩年，愷撒再一次踏上了去東方的取經之路。

  上一次的取經，是取用兵之道。

  這一次的取經，是取文化之道。

  這一次，精通希臘語的愷撒，來到了愛琴海上的羅德島（Rhodes），投身到當時希臘語修辭學家阿波羅尼奧斯（Apollonius Molon）門下為徒。

  由宗教而軍事，由軍事而文化，那個時代的愷撒並不像龐培那樣少年得志，大器早成。他所做的一切，都是在蟄伏。有朝一日，他必將名揚天下。

  愷撒東遊的同時，民眾派的勢力與影響，漸漸在元老院占據了上風。

  公元前74年，愷撒再次返回羅馬。

  公元前72年，愷撒被選為羅馬城的軍事保民官（military tribune）。

  這一年的愷撒，二十八歲。對於古代歐洲人來講，這並不是個小歲數。

  所謂軍事保民官，是相對於平民保民官而言的，當時的一個軍團中，會存在六個軍事保民官的名額。這個職務並非一個特別高的官階，但對於愷撒來講，這是邁入政壇的第一步。

  公元前69年，愷撒被選為財務官（quaestor）。

  這個財務官的職位授予了不擅理財的愷撒，看上去更是一件十分黑色幽默的事情。比如就在幾年之後，愷撒還曾經嘗試過做羅馬城的市政官（curule aedile），任期結束，愷撒的市政班子欠了一屁股的債。然而，愷撒做財務官這件事情的真正意義在於，愷撒已經開始接近共和國政壇最為核心的那個圈子。而就在這一年，愷撒的姑媽尤利婭去世。剛過而立之年的愷撒主持了姑媽的葬禮，並且在葬禮上，出人意料地擺出了姑父馬略的畫像。

  愷撒知道，此時貴族派與民眾派的寒冰漸融，就連當年鐵桿的貴族派龐培，也開始有意無意宣示自己同民眾派的親密關係。所以，愷撒能夠攀上政壇巔峰的捷徑，就是更加堅定地聚攏民眾派。多年之前，蘇拉曾經不無惡意地告訴羅馬人民，愷撒的身上有馬略的影子。而現在，愷撒則可以肯定地對公眾大聲宣布——當年蘇拉曾說我是民眾派，他說我是，那我就是吧。

  棋高一著的地方在於，愷撒並沒有自絕於蘇拉派。

  幾年之後，喪偶（科涅莉亞）的愷撒，迎娶了蘇拉的外孫女龐培亞（Pompeia）。龐培亞不僅是蘇拉的直系親屬，而且父系還出身於龐培家族，是龐培的遠房親屬之一。即便是談不上一舉兩得，這也算是典型的「一星管二」。

  事實上，愷撒當時的判斷，是極其精準的。

  蘇拉死後，元老院中的貴族派和民眾派，在分野上已經沒有馬略與蘇拉雙雄爭霸時那樣對立。反而是大軍閥們越來越多，重實利的對內鎮壓、對外戰爭，都是奔著為自己建立私人武裝服務的。馬略改革帶來的持續紅利，讓各路諸侯紛紛借著戰爭跑馬圈地。前文提到的龐培是一個，而在鎮壓斯巴達克奴隸起義中嶄露頭角的克拉蘇（Marcus Licinius Crassus），則又是一個。

  軍閥當道，羅馬城中的文人精英反而自成一派了。

  比如西塞羅（Marcus Tullius Cicero）。

  西塞羅出身騎士家庭，是當時羅馬城中的大學者，雄辯家。他比愷撒大六歲，同時也是愷撒在阿波羅尼奧斯門下的同門師兄。西塞羅早期追隨民眾派，後來又反水投了貴族派。說到底他哪一派也不是，他算是自由派。當時的幾個大軍閥，他一個也看不上，當然人家也個個看不上他。

  公元前63年，學術上小有所成的西塞羅被選為執政官。然而，文人眼高手低的毛病，在西塞羅身上如數反映出來。無論大事小情，說出來都頭頭是道，然而理論聯繫到實際，卻往往被現實殘酷打臉。

  師兄政壇受挫，作為實幹家的師弟愷撒聲名日隆。

  就在同一年，愷撒被選舉為朱庇特信仰中的大祭司（Pontifex Maximus）；此後，他又再接再厲，接任了大法官（praetor）。

  三十八歲的愷撒，人生將翻開新的篇章。