第四節 興國舉措

2024-10-11 12:20:23 作者: 舊時艷陽

  這時候西晉雖已建立,南方的孫吳卻仍存在,司馬炎要採取一系列富國強民的舉措,壯大實力,待時機成熟,再一統天下,建立千秋偉業。

  司馬炎把尊崇儒學作為自己的立國之本。他下令營建辟雍(1),置五經博士十九人,招太學生三千人;每年舉行鄉飲(2)、大射(3)等儒家活動,一年四季祭祀孔子。司馬炎還身體力行,大興孝道,為父親司馬昭整整服孝三年。在此之前,漢文帝劉恆曾經詔令全國,縮短守喪時間,用一天代替一個月。

  接下來自然是經濟建設。過去是農耕社會,還沒有現在工業化的大小企業,農業問題自然是首要問題。司馬炎和諸位王爺、公卿大夫親自耕作一千畝農田,以示對農業的重視。當時豪強和富裕的商人囤積居奇,在歉收年哄抬物價,老百姓很是吃虧。於是司馬炎命令建立常平倉,豐年買進糧食,歉收年就賣出,平抑市場,便利百姓。

  司馬炎還著重倡導節儉。在他登基後,有關部門曾請求重新建立七廟。所謂七廟,是四親廟(祭祀高祖、曾祖、祖、父)、二祧廟(tiāo,祭祀功德特出的遠祖)和始祖廟的總稱。建設七廟需要耗費大量人力物力,司馬炎認為此項建設徭役過重,沒有批准。他命人就地取材,把曹魏家祭廟改為晉王朝的皇家祭廟,共設立七個祭祀,有司馬鈞、司馬量、司馬雋、司馬防、司馬懿、司馬師和司馬昭。他又頒布詔令,在全國範圍內大興節儉之風。為做表率,他取出皇宮內收藏的珠玉玩物,按級別高低分別賜予各王公大臣;又禁止上演奢華的散樂雜技,或使用華麗的雕刻裝飾、遊獵器具。祭祀大典上用來御牛的青絲韁繩斷了,因為青絲比較貴重,司馬炎乾脆就用麻繩代替,沒有更換新的青絲韁繩。

  司馬炎設立了諫官,任命傅玄(217—278)等擔任。傅玄為人正直,性格剛猛,不容忍他人的短處。他每次下午寫完彈劾奏章後,就手捧奏章,衣帽整齊,一夜不睡,正襟危坐,等待天亮上朝。包括王侯將相在內,朝廷中沒有人不害怕他的,於是可以說是被迫的,朝廷各部門的風氣為之一新。同時司馬炎也鼓勵百官進言,還專門下詔:「從今往後,即便是詔書上要求辦理的事情,或是我批准辦理的事情,只要實行起來會對社會造成不便,都不許隱瞞,要據實上報。」

  司馬炎注重打造溫情社會,撤銷了對山陽國(今河南焦作市)內留存的東漢劉姓皇族的監視,廢除了對他們出行等方面的限制,同時還解除了曹魏時期對曹姓皇族的禁錮令,撤銷了曹魏將領出征、駐防時要把家屬留在洛陽作為人質的命令。為了淨化社會風氣,司馬炎又禁止研究星氣、讖緯等術,命人考察各地風俗,取消那些混亂的地方祭祀祠廟。

  司馬炎也注重製定法律。司馬昭在其當政時期,就已經開始著手重新制定法律條文了,此時,司馬炎繼承父親的主張,命賈充、羊祜、杜預等參考前朝,對本朝的法律進行修訂完善。到泰始四年(268)正月的時候,這部法典終於修訂完成,共六百二十條,後世稱為《晉律》,張斐、杜預為《晉律》做的註解也一併頒布實施,註解和《晉律》具有同等法律效力。因這部法典頒布於泰始年間,所以也被稱為《泰始律》。《晉律》在中國法律發展史上有著很重要的地位,深深影響了南北朝乃至隋唐法律的制定。

  律法頒布後,司馬炎召集文武百官,親自講解,又命張華把新法中有關死刑的條文抄寫下來,在各地驛站和各級政府門前廣泛張貼,使老百姓廣為知曉,敬畏新法。這是後話。

  

  (1) 辟雍是國家設立的大學,作為尊儒學、行典禮的場所。

  (2) 鄉飲是古代一種慶祝豐收、尊老敬老的宴樂活動。

  (3) 大射指祭祀前為選擇能參加祭祀的人而舉行的儀式。


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