第四節 興國舉措

  這時候西晉雖已建立，南方的孫吳卻仍存在，司馬炎要採取一系列富國強民的舉措，壯大實力，待時機成熟，再一統天下，建立千秋偉業。

  司馬炎把尊崇儒學作為自己的立國之本。他下令營建辟雍(1)，置五經博士十九人，招太學生三千人；每年舉行鄉飲(2)、大射(3)等儒家活動，一年四季祭祀孔子。司馬炎還身體力行，大興孝道，為父親司馬昭整整服孝三年。在此之前，漢文帝劉恆曾經詔令全國，縮短守喪時間，用一天代替一個月。

  接下來自然是經濟建設。過去是農耕社會，還沒有現在工業化的大小企業，農業問題自然是首要問題。司馬炎和諸位王爺、公卿大夫親自耕作一千畝農田，以示對農業的重視。當時豪強和富裕的商人囤積居奇，在歉收年哄抬物價，老百姓很是吃虧。於是司馬炎命令建立常平倉，豐年買進糧食，歉收年就賣出，平抑市場，便利百姓。

  司馬炎還著重倡導節儉。在他登基後，有關部門曾請求重新建立七廟。所謂七廟，是四親廟（祭祀高祖、曾祖、祖、父）、二祧廟（tiāo，祭祀功德特出的遠祖）和始祖廟的總稱。建設七廟需要耗費大量人力物力，司馬炎認為此項建設徭役過重，沒有批准。他命人就地取材，把曹魏家祭廟改為晉王朝的皇家祭廟，共設立七個祭祀，有司馬鈞、司馬量、司馬雋、司馬防、司馬懿、司馬師和司馬昭。他又頒布詔令，在全國範圍內大興節儉之風。為做表率，他取出皇宮內收藏的珠玉玩物，按級別高低分別賜予各王公大臣；又禁止上演奢華的散樂雜技，或使用華麗的雕刻裝飾、遊獵器具。祭祀大典上用來御牛的青絲韁繩斷了，因為青絲比較貴重，司馬炎乾脆就用麻繩代替，沒有更換新的青絲韁繩。

  司馬炎設立了諫官，任命傅玄（217—278）等擔任。傅玄為人正直，性格剛猛，不容忍他人的短處。他每次下午寫完彈劾奏章後，就手捧奏章，衣帽整齊，一夜不睡，正襟危坐，等待天亮上朝。包括王侯將相在內，朝廷中沒有人不害怕他的，於是可以說是被迫的，朝廷各部門的風氣為之一新。同時司馬炎也鼓勵百官進言，還專門下詔：「從今往後，即便是詔書上要求辦理的事情，或是我批准辦理的事情，只要實行起來會對社會造成不便，都不許隱瞞，要據實上報。」

  司馬炎注重打造溫情社會，撤銷了對山陽國（今河南焦作市）內留存的東漢劉姓皇族的監視，廢除了對他們出行等方面的限制，同時還解除了曹魏時期對曹姓皇族的禁錮令，撤銷了曹魏將領出征、駐防時要把家屬留在洛陽作為人質的命令。為了淨化社會風氣，司馬炎又禁止研究星氣、讖緯等術，命人考察各地風俗，取消那些混亂的地方祭祀祠廟。

  司馬炎也注重製定法律。司馬昭在其當政時期，就已經開始著手重新制定法律條文了，此時，司馬炎繼承父親的主張，命賈充、羊祜、杜預等參考前朝，對本朝的法律進行修訂完善。到泰始四年（268）正月的時候，這部法典終於修訂完成，共六百二十條，後世稱為《晉律》，張斐、杜預為《晉律》做的註解也一併頒布實施，註解和《晉律》具有同等法律效力。因這部法典頒布於泰始年間，所以也被稱為《泰始律》。《晉律》在中國法律發展史上有著很重要的地位，深深影響了南北朝乃至隋唐法律的制定。

  律法頒布後，司馬炎召集文武百官，親自講解，又命張華把新法中有關死刑的條文抄寫下來，在各地驛站和各級政府門前廣泛張貼，使老百姓廣為知曉，敬畏新法。這是後話。

  (1) 辟雍是國家設立的大學，作為尊儒學、行典禮的場所。

  (2) 鄉飲是古代一種慶祝豐收、尊老敬老的宴樂活動。

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  (3) 大射指祭祀前為選擇能參加祭祀的人而舉行的儀式。