藝術之品性

  人有善惡之分，藝有美醜之殊，一如味有香臭，理有是非，相對而立，並生並長，譬諸虱蒼蠅，夫乎不在，文物昌明之世，兩性界劃清晰，善者升張，寄惡者斂跡，暨乎末世，則漢奸亦處國中，盜賊時相接席，黑白溷淆，賢愚不分，及言藝事，則魚目混珠，騙術公行，張丑怪於通衢，設邪說以惑眾，在歐洲，若巴黎畫商，在中國，若海派小人，志在欺騙，行同盜賊，法所不禁，詬罵罔聞，市井賤民，生不知恥，溯其所以能存在與寄生社會之理由，約有數端：（1）其製作極易；（2）常人以為凡藝術即美，或視若無睹，漠不關心：（3）利用人之虛榮弱點心理；（4）有組織。

  （1）苟有人赴羅馬西斯廷教堂，一觀拉斐爾壁畫，雅典派之《聖祭》。或見荷蘭倫勃朗之《夜巡》，雖至愚極妄之人，亦當心加敬畏。反之倘看到馬蒂斯、畢卡索等作品，或粗腿，或直胴，或顛倒橫豎都不分之風景，或不方不圓的爛蘋果，硬捧他為傑作，當然俗人之情。畏難就易，久之即有志氣之人，見拆爛污可以成名，更昧著良心，糊塗一陣，如德國之科林德是也（科初期繪畫尚佳，復乃誠心搗亂）。因勞而未必有功，反多費時日精力材料也。所以孔子說：「君子依乎中庸，遁世不見，知而不悔，唯聖者能之！」尋常之堅定力，如何支持得住！

  （2）藝術乃文化上嘉名，尤於中國傳統思想，以為唯高人韻士，乃製作書畫，不聞其為鼠竊狗偷之徒，苟能書畫便得附庸風雅，自然倘無行而藝可存，如嚴嵩、阮大鋮等小子，允當別論。且尊重斯文，也良好習慣，無奈海上逐臭之夫，其蠢如牛，其懶若噩，飽食終日，熱衷名利，忽發奇想，欲成畫家，覓得口號，復興文藝，實施欺騙，污辱嘉名，播丑四方，貽人笑柄。溯其所以為丑之要素，皆借「創造」兩字，為欺騙的出發點，實販賣洋貨，抄襲他人，假名作偽，求人題字以眩惑無，知不必有人同情，不怕向敵搖尾，設鋪開張，唯圖買賣，其有出伸正義，筆誅墨伐者，社會醒悟一時，久亦忘懷，於是竊賊漏網，逍遙法外，挾其故技，捲土重來，當地之外猜疑，而已自詡成功。

  （3）迷湯人人灌得進。不怕你頭品頂戴，黨國偉人，贈予高帽，必能歡喜，於是脅肩諂笑者，張畫求題，既題又刊報章，以成要人之雅。於是得隙即進，遂成密切因緣，而要人不費半文，便得宏獎之譽，互相標榜，彼此利用，實則諂媚者，固屬可卑。要人亦應藏拙，此畫此書，徒供玩笑，冒充文物，夫豈可能，貽羞士林，沾污藝圃。

  （4）法國畫商之因廣銷劣畫也，不恤重費收買批評家及種種藝術刊物。吾國之鄙夫亦效之，上下其手，朋比為奸，有所行動，GG隨之。於是潔身自好之士，避之若浼，而大吹大擂數年，仍不見真正藝術品出現，欺騙之實，夫復奚辯。

  純潔天真之讀者毋自以為不知，為外行。不敢批評，苟見一藝術品時，只須暗中有忖，自問倘我作此，我自滿意否？我用功學之，到此境應須幾年？他那件東西，比我所學的較難或易？如此一問，則汝天賦之評判力立現，不致為物所蒙，須知漢奸不除，國無寧日，丑術倘在，必為美術之累也。