好像失敗，實為成功

  孔子和堯、舜、禹、湯、文武、周公等人相比，孔子所受的尊崇最高。

  ——澀澤榮一

  在中國，一提起聖賢，人們首先就會想到堯、舜，而後下至禹、湯、文武、周公、孔子。但是，堯、舜、禹、湯、文武、周公等人同在聖賢之列，以今日的話來說，他們都是成功者，都在有生之年創下了可觀的政績，他們都是深受世人尊敬的人。孔子則不然，孔子不是今天所說的有可觀的政績的成功者，而且孔子在生前曾遭逢無妄之災、無辜之罪，而困於陳蔡之野，飽嘗艱難困苦。但是，千載之後，從今日來看，孔子和堯、舜、禹、湯、文武、周公等人相比，孔子所受的尊崇最高。

  中國這個國家的民族性，有一種奇妙之處，他們對英雄豪傑的墳墓草草處之，從不愛惜，就是隨便棄置也全然不以為怪。友人白岩君是個中國通，我親耳聽他說，以後又在他送給我的《心之花》中看到，向來不珍惜英雄豪傑墳墓的中國人，對曲阜的孔廟卻相當鄭重地保護。廟觀莊嚴雄偉，至善至美，孔子的後裔，至今還受到比一般人更特別的尊敬。可是孔子生前既不像堯、舜、禹、湯、文武、周公等人那樣創下可觀的政治功績，也不像他們一樣擁有極高的地位，更沒有富可敵國的財力，用現在的話說，孔子就是一個失敗者。但這種失敗並不是真正的失敗，相反，孔子應該是真正的成功。

  如果我們僅以眼前呈現的事實做根據，來判斷一個人的成功和失敗，那麼，因矢盡刀折而戰死於溱川①的楠木正成是失敗者。而榮登征夷大將軍之位、威震四海的足利尊氏當然是一位成功者。但是，今天卻沒有人崇拜尊氏，而崇拜正成的人卻天下不絕。如此看來，生前看似成功的尊氏反成了永遠的失敗者，相反正成卻是一個永遠的成功者。菅原道真與藤原時平亦然，時平在當時是成功者。遭受無妄之災而受禁於太宰府，流放於外地觀月嘆息的道真公確實是當時的失敗者。在今天，沒有人尊敬時平，道真公卻作為天滿神②，在全國各地普受祭祀，因此，道真公才是真正的成功者。

  綜上所述，世人所謂的成功未必是成功，世人所謂的失敗也未必是失敗，這個道理就不言而喻了。像公司和其他一般營利的事業，一旦失敗，就會給投資者和其他許多人帶來麻煩，也將招致很大的損害。所以無論如何都必須力求成功，不許失敗。但是，精神事業則不然，如果大家眼光不遠，思考淺薄，只顧眼前的成功，那就要受到社會的批評，對提升世道人心不會有所貢獻，最後終歸失敗，且是永遠的失敗。比如發行報紙、雜誌，以喚醒一代為目的，為了達此目的，有時必須違逆風潮，反抗潮流，難免會招致意外之禍，陷於世人所謂的失敗，飽嘗痛苦。但是，這絕不是失敗，雖然在一時之間看起來像一敗塗地，但是從長遠看，則他的努力是不會白費的，社會因此而受益無窮。結果，此人不必等待千秋萬世，十年二十年或數十年之後，他的功績一定會被首肯。從事言論文筆及其他精神方面事業的人，如果在生前為了拼命取得現在所謂的成功的話，勢必會急功近利、阿諛時流，那就不能有利於社會。

  

  因此，不論是何種精神事業，徒然說大話，發豪語，制訂一些無關人生根本問題的大計劃，一切努力將毫無實際可言，即使到百年之後，縱然是黃河澄清之日，他也是一個失敗者，而不是一個真正的成功者。反之，如能盡心努力，切實奮鬥，精神事業就算是現在失敗了，也不是真正意義上的失敗。正像孔子的遺業，為今日世界千千萬萬的人提供了安身立命的基礎，裨益後人，對提升人心做出莫大的貢獻，其功蓋世也。

  ①溱川：流經神戶市中部的河，屬兵庫縣。

  ②天滿神：菅原道真的尊稱，全稱是「天滿大自在天神」。