真正的文明

  一國設施不管如何的完整，但如果沒有與之相匹配的管理者的知識才能，也稱不上真正的文明之國。

  ——澀澤榮一

  文明與野蠻是相對的，什麼現象叫作野蠻？什麼現象叫作文明？其間的界限很難劃分。因為這是一個比較的問題，所以，某一種文明，如果從進步的文明看來，就是野蠻；同理，某一種野蠻，如從更糟一層的野蠻來看，又應該是屬於文明了。當然，我要討論的不是空洞的理論，而是現實的世界，還須有實例來說明。在一鄉一市之間，由於其文化程度的不同，要論及野蠻文明的分界時，怕無法比較，我想還是用一國做單位較為合適。我對世界各國的歷史或現狀並沒有詳細地調查過，所以不能講得很詳細，不過，以英、法、德、美諸國為當今世界的文明國，應該毫無問題。它們的文明是什麼呢？我認為可以作如下解釋：有明確的國體，有嚴謹的制度，凡成立一個國家所必須具有的設備都很齊全，例如：法律完整，教育制度周密，這樣才可稱得上文明。

  不過，單是這樣百事齊全還不能稱得上文明國。因為在各種齊全的設備上，還必須要有充分維持一個國家活動所應有的實力。說到實力，當然非談到兵力不可，而警察制度、地方自治團體也是實力中的一部分。充分具備這些條件之後，彼此之間權衡得宜，相互調和、互相聯繫，不發生偏重一方或者缺乏統一，也許就可稱之為文明吧！換句話說，一國設施不管如何的完整，但如果沒有與之相匹配的管理者的知識才能，也稱不上真正的文明之國。如前所述，在條件齊備的國家，運用這些設施的人，知識、能力都不完全，這種情況很少見。不過，有時外表的局面看來像十分完全，可實際根本不堅實，即所謂的「優孟衣冠」，只是服飾漂亮，卻不合其人品，像這種情況也不能說沒有。

  所謂真正的文明就是說，所有的制度與文物都具備外，還要一般國民擁有人格及智能，這才夠格稱得上文明。這樣來看，不論是貧是富，實際上在文明中已經自然地包含有財力在內了。然而，形式與實力不常一致：若形式上號稱文明，實力卻是貧弱的，這種權衡得很不適當的情形，不能說就完全沒有。總之，真正的文明必須要「強大的力量」與「實在的財富」二者兼備。

  一個國家的發展，應是何者優先呢？就各國發展的實例來看，大多數是先有文化的進步，然後才有實力的進步。特別是因國家的需要以兵力為前導,而財力的發展卻很遲緩。我國的現狀可以說也是屬於這一類的。日本的國體，雖冠絕萬國之上，各種應具備的條件是維新以後才在輔弼賢臣大力地推動下，逐漸建立了起來，這的確是不容辯解的事實。但與此相適應的財富是否也達到了同樣程度的發展呢？必須承認，是因為歷時尚短而無法相適應。富實的根本之道在於實業的造就，這並非一朝一夕所能成就得了的。

  因此，若與上述日本國體、制度的完備相比，財富實在相當缺乏。但是，如果國民能全力以赴從事增加財富的事業的話，日本雖小，總有種種方法可以達成。不過由聚財來說，有必要先用財。為了擴充提升文明所需種種措施，會犧牲富實之力，這是今日社會最大的隱憂。當然，一個國家的建立並不是光靠財富即可，為了擴展文明規模，犧牲一部分富實之力也是不得已的。為了保有一國的體面，為了謀求一國將來的繁榮，必須擴展陸軍、海軍的力量。另外，內政、外交方面也需種種費用的支出，也就是說，為確立一個國家的規模而多少要耗損財源之事，那是勢所難免的，一旦過於偏重某一方，有時反而會造成文明的貧弱。文明一旦陷於貧弱，種種治國規模就形同虛設，不久，原來的文明便會淪於野蠻了。這樣一想，要使文明成為真正的文明，必須使文明的內容既富實又強力，讓豐實的財富和強大的力量二者得以相互權衡。日本帝國目前最大的憂患是為了擴大國家的規模，而不顧富實之根本犧牲。故在此共同勉勵，希望能上下一致，文武協調，以保持文明應有的平衡。